Cementerio civil y masónico de Valladolid

Hace unos días, por temas laborales me acerqué de nuevo a la ciudad de Valladolid y aproveche el viaje para acercarme al Cementerio del Carmen de  Valladolid, para poder tener unas instantáneas de los restos de Cementerio logial que existió en la ciudad de Valladolid.

Cuando uno llega al Cementerio y desea hacer fotos, lo que está prohibido es registrase como tal investigador, y para ello dejar sus datos y demás, una vez pasado el filtro, llama la atención varias cosas una la gran monumentalidad del Cementerio  que se aprecia ya en la  portada y en extensión, ya que apenas si hay nichos, casi todo es enterramiento en tierra

Otra de las cosas que me llaman la atención es la gran avenida con manto  verde, salpicadas de las tumbas de Martínez Anido, (al que en su momento dedicaremos un espacio)

Detrás por la misma avenida está el Panteón de los Ilustres , a cuyo pie de cada tumba habría que colocar una pequeña placa de quien es cada Ilustre.

y cerrando el corolario  de la Avenida  la tumba de Onésimo Redondo (fundador de la Falange)

Luego también a uno le llaman la atención tumbas con Monolitos   y Obeliscos que deben responder a enterramientos de librepensadores y heterodoxos.

En un plano existente en la entrada enseguida vemos el pequeño trozo dedicado al Cementerio Civil, que no entra dentro de las funciones de los gestores del Cementerio, y por tanto queda como un poco abandonado lo cual es todo  un significativo contraste con lo anteriormente expuesto, en ese espacio se enterraron los evangélicos y los masones de la ciudad de Valladolid, entre otros

Vista del pequeño cementerio civil y masónico 

Carezco de los expedientes de las logias que se dieron en Valladolid  en el siglo XXI y que en parte debieron ser las que promovieron el recinto o al menos debieron colonizarlo, dado el alto número que tumbas masónicas que existen aún hoy y que se pueden ver en el breve paseo.

Poco puedo decir o escribir sobre dichos actuaciones, aunque debieron  estar inscritas en las labores masónicas-republicanas de conseguir frente al imperio de la Iglesia Católica un sitial digno para enterrar a aquellos a los cuales la iglesia negaba un trozo de tierra por heterodoxo: masón, republicano, evangélico… etc.. En este sentido se recoge  la intervención en Valladolid del Venerable de la logia Fortaleza que  en 1892 que pronunció un discurso  en el cementerio por la muerte de su hijo y que tuvo bastante resonancia, este tipo de actos se fueron reforzando  de cara a poder arrancar la creación de los llamados Cementerios Civiles.

Las logias que hubo durante el Siglo XIX en Valladolid fueron : Logia Reforma (1880-1894) Logia Hermanos Gracia Vao (1886-1888) Logia Hijos de García Vao (1888-1891) Logia Progreso (1888-1889) Logia Comuneros de castilla y Estrella de Castilla (1888). luego en el siglo XX ya es otra historia a la cual es más fácil acudir pues en los  sitios webs se habla con cierta profusión del tema, aunque estos lugares(generalmente paginas web de logias) ignoran o pasan de la intrahistoria del siglo XIXI, que dió pie a toda una practica masónica que narra muy bien  Luis. P Martin en su libro: La Masoneria en Castilla y León

Estamos en presencia cuando llegamos al Cementerio Civil, en un pequeño solar en un lateral del viejo enclave funerario,  y en el solar encontramos  una serie de tumbas  masónicas realizadas en tierra y marcadas con modestos triángulos de hierro, algunos de ellos con alguna que otra filigrana de trabajo de herrero.

Son tumbas muy modestas en las cuales el nombre de los fallecidos no es visible, ha desaparecido y en otras ocasiones podemos leerlo como sucede con la  Juan del Tio

 

  
Tumba de Eusebio Martinez.    fallecido en 1888

La falta de preparación del viaje, pues no estaba en esos momentos trabajando en los temas funerarios masónicos, pues hizo que no buscase de forma premeditada a los  masones con la doble condición de Republicano vallisoletanos,  como fueron: Luciano Álvarez del Manzano Manuel García Molina, Francisco Zurbano, Alvarea Taladrid, Francisco Armengol, Lorenzo Cantalapiedra, Macia Picavea. Eladio Quintero, A. Belloguin, Vice-Alcalde del Ayto. Valladolid,  Lucas Guerra que fue nombrado Gobernador civil de Zamora, Liborio Guzmán Teniente Alcalde del Ayuntamiento de Valladolid, José Muro que fue Diputado y Ministro ; Eladio Quintero, Alejandro Rueda, Francisco Berzosa, Pedro Solas, A. Rueda .. entre otros  aun que supongo que dada su "presencia"  la mayoría de ellos estarán enterrados en su propios panteones

Aunque en esa parcela también están presentes los evangélicos a los espero poder dedicar un pots

Quede este post como un recuerdo a los Hermanos masones de Valladolid, cuyo recinto sigue necesitado de una intervención que debiera venir de la mano de las Obediencias españolas para hacer unas pequeñas actuaciones para dignificarlo, y que este modesto enterramiento no desaparezca cualquier día.

Texto y fotos @ Victor Guerra

Día de Todos los Santos y Día de los Fieles Difuntos

Como complemento a lo ya publicado me permito la licencia de reproducir este interesante artículo de Francisco Javier Calixto publicado en Tele Actualidad.com, muy e clasificatorio en cuanto en cuanto a las dos fiestas que se celebran estos días : la De todos  Santos y la de Difuntos

Francisco Javier Calixto Munguía

En nuestro archipiélago canario, una gran parte de nuestras tradiciones son al mismo tiempo tradiciones religiosas y nuestros días festivos, en su mayoría son al mismo tiempo celebraciones festivas religiosas. Todo esto reside en que el catolicismo, se ha hecho cultura en nuestra sociedad y como forma parte de nuestra cultura, de nuestras tradiciones, por ello la mayoría de los canarios/as, nos preparamos para celebrar estas celebraciones religiosas populares.

Debido al carácter cultural, los comportamientos religiosos populares se transmiten de una generación a otra, por ello todos los que han nacido en la sociedad que los celebra, sienten y viven estas tradiciones como algo propio, algo que les pertenece, sean creyentes o no.

¿Porqué existe la cconfusión generalizada entre el Día de todos los Santos, con el Día de los Difuntos?

El Día de Todos los Santos 

 
Durante la persecución del emperador Diocleciano, hubo tantas muertes que no se podían conmemorar todas una por una y Santo por Santo, en este día se conmemora la festividad de todos los santos. Así surgió la necesidad de organizar una fiesta común que pudiera rememorar a todos y eso ocurrió a partir del siglo IV. También el Papa Bonifacio IV (615), transformó un Panteón Romano en un templo cristiano y lo dedicó a “Todos los Santos”. La fiesta inicialmente se celebraba en el mes de mayo hasta que el Papa Gregorio III (741), la cambió al 1 de noviembre, fecha que ha venido celebrándose hasta nuestros días.

En mi familia, como sucede en la gran mayoría de las familias canarias, este día es un día de recuerdo para con nuestros seres queridos que ya no se encuentran aquí, en la vida terrenal. La cultura religiosa popular impone que visitemos sus tumbas y les llevemos flores.

Pero cada año que pasa, veo que siguen muchas personas por estas fechas comprando flores y visitando la tumba de sus parientes, pero cada año en menor número debido por una parte al aumento de las incineraciones frente a los inhumaciones, y por otro parte, porque cada día con mayor normalidad, esta sociedad sigue evolucionando y viviendo este día en consonancia a un criterio más laico.

Los cementerios de nuestras ciudades y pueblos, en estos dos primeros días del mes de noviembre, se convierten en la inmensa plaza pública donde se presentan las más inusitadas manifestaciones y los más extraños encuentros entre los vivos y los difuntos. El ruido de las grandes ciudades se traslada hasta nuestros cementerios que se convierten en lugar de múltiples reencuentros. En este día se expresa la máxima del sentir popular “más vale llevarse bien con los muertos”.

Los cementerios están repletos de símbolos, se representa por un lugar cerrado, lúgubre, donde moran los difuntos. Está separado normalmente del mundo de los vivos por una elevada tapia que disimula o esconde a la vista, la fría arquitectura funeraria y es reconocido por los espigados cipreses que lo circundan en la gran mayoría.

La piedra de las tumbas invita a su perennidad, las señas labradas, y la imagen o fotografía del difunto manifiestan una simbología determinada, la perpetuación, en este otro mundo, de su memoria.

El enterramiento de nuestros seres queridos sugiere una idea de sacralidad conectada a cierta reflexión más allá de la vida cotidiana. En contrapunto Freud, “opinaba que la creencia en la continuidad de la existencia del difunto revela una incapacidad para aceptar la prueba de la realidad”.

Uno de los cementerios canarios más concurrido en éstas fechas, junto a otros, es el de San Lázaro, en Las Palmas de Gran Canaria. Para un muerto, estar enterrado en el más representativo de nuestros camposantos, como es el caso del Cementerio de Vegueta, de Las Palmas de Gran Canaria, es señal de distinción y rancio abolengo, aunque sea en uno de los infinitos nichos y no digamos si lo hace en una de las tumbas de la parte noble.

El cementerio civil, El British Cemetery, situado en la Vega de San José, en Las Palmas de Gran Canaria, popularmente conocido como el Cementerio Inglés, surge de la necesidad de dar sepultura a la colonia de ingleses en nuestra isla, bajo el rito protestante, un hecho que causo una gran conmoción fue: “al fallecer la esposa de Benjamín Walter fue denegada la solicitud de enterrar su cuerpo en el Cementerio Católico de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria por lo que el 9 de febrero de 1829 fue enterrada, de acuerdo con los ritos protestantes, en los extramuros de la propia ciudad.

Dentro de este cementerio Ingles, existen también tumbas de personas de origen israelí, noruego, alemán y holandés, dado que eran personas que no estaban bautizados bajo el signo católico.

A parte, de visitar los cementerios, también a modo de ofrenda se llevan flores a los difuntos. Las coronas, los ramos, los centros, son los elementos estéticos que poetizan la arquitectura fría de una tumba. Las flores más características son el clavel y el crisantemo, por estas fechas se llega por lo menos a triplicar su precio. Antiguamente, las flores cumplían la función de enmascarar el olor a descomposición del muerto.

Otro elemento simbólico que se hace manifiesto este día son las velas y las lamparillas de aceite, cuenta la tradición, que las mismas se utilizan para iluminar, el camino que tenían que seguir las almas de los difuntos para llegar a ese otro mundo.

El Día de Todos los Fieles Difuntos 

En el año 998, San Odilón, abad del Monasterio de Cluny, en el sur de Francia, añadió la celebración del 2 de noviembre como fiesta para orar por las almas de los fieles que habían fallecido, por lo que fue llamada Fiesta de los "Fieles Difuntos". Este día se celebra siempre el 2 de noviembre, excepto que este día sea un domingo, donde entonces es trasladada la celebración al día siguiente.

Se llama Iglesia a la asociación de de los que creen en Jesucristo. La Iglesia se divide en tres grupos:
Iglesia triunfante: Donde se encuentran todos los que ya se han salvado y están en el cielo ( la cual se festeja el día 1 de Noviembre, día de todos los santos).

Iglesia militante: Los que estamos aquí en la tierra luchando diariamente por hacer el bien y evitar el.

Iglesia sufriente: Los que se encuentran en el purgatorio, donde están purificándose de sus pecados.

En 1.992, el Papa Juan Pablo II, publica el Catecismo de la Iglesia Católica, en el nos dice cinco cosas sobre el Purgatorio: 

 
“1ª. Los que mueren en gracia y amistad de Dios pero no perfectamente purificados, sufren después de su muerte una purificación, para obtener la completa hermosura de su alma (1030). 

 
2ª. La Iglesia llama Purgatorio a esa purificación, y ha hablado de ella en el Concilio de Florencia y en el Concilio de Trento. La Iglesia para hablar de que será como un fuego purificador, se basa en aquella frase de San Pablo que dice: "La obra de cada uno quedará al descubierto, el día en que pasen por fuego. Las obras que cada cual ha hecho se probarán en el fuego". (1Cor. 3, 14). 

 
3ª. La práctica de orar por los difuntos es sumamente antigua. El libro 2º. de los Macabeos en la S. Biblia dice: "Mandó Juan Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados" (2Mac. 12, 46). 

 
4ª. La Iglesia desde los primeros siglos ha tenido la costumbre de orar por los difuntos (Cuenta San Agustín que su madre Santa Mónica lo único que les pidió al morir fue esto: "No se olviden de ofrecer oraciones por mi alma"). 

 
5ª. San Gregorio Magno afirma: "Si Jesucristo dijo que hay faltas que no serán perdonadas ni en este mundo ni en el otro, es señal de que hay faltas que sí son perdonadas en el otro mundo. Para que Dios perdone a los difuntos las faltas veniales que tenían sin perdonar en el momento de su muerte, para eso ofrecemos misas, oraciones y limosnas por su eterno descanso".

De San Gregorio se narran dos hechos interesantes. El primero, que él ofreció 30 misas por el alma de un difunto, y después el muerto se le apareció en sueños a darle las gracias porque por esas misas había logrado salir del purgatorio. Y el segundo, que un día estando celebrando la Misa, elevó San Gregorio la Santa Hostia y se quedó con ella en lo alto por mucho tiempo. Sus ayudantes le preguntaron después por qué se había quedado tanto tiempo con la hostia elevada en sus manos, y les respondió: "Es que vi que mientras ofrecía la Santa Hostia a Dios, descansaban las benditas almas del purgatorio". Desde tiempos de San Gregorio (año 600) se ha popularizado mucho en la Iglesia Católica la costumbre de ofrecer misas por el descanso de las benditas almas.

La respuesta de San Agustín: a este gran Santo le preguntó uno: "¿Cuánto rezarán por mí cuando yo me haya muerto?", y él le respondió: "Eso depende de cuánto rezas tú por los difuntos. Porque el evangelio dice que la medida que cada uno emplea para dar a los demás, esa medida se empleará para darle a él". 

 
Los muertos nunca jamás vienen a espantar a nadie, pero sí rezan y obtienen favores a favor de los que rezan por ellos.

Cada uno se presentará ante el tribunal de Dios para darle cuenta de lo que ha hecho, de lo bueno y de lo malo (S. Biblia).

Francisco Javier Calixto Munguía es consejero general de Servicios Funerarios Islas Canarias.

2 de Noviembre . Día de Difuntos

Siempre en el calendario hay un día para cada uno, y uno de ellos es el día de Difuntos, ya que estos no iban a ser menos, el día 1 es el de Todos los Santos y el día 2 El de DIfuntos.

En días como estos nuestros cementerio, al menos en España, se pueblan de brigadas de mujeres intentando remediar y remedar todo olvido anual...

Es una tarea que a veces se hace ingrata, pues sacarle a todo un camposanto una nota de color, una nota de alegría, entre tanta piedra gris y negra, entre tanta simbología de antaño es todo un milagro que se logra a base de dinero o sea de flores y mas flores que luego se marchitan al día siguiente.

Por este motivo un día como hoy, deseo poner una nota de color a nuestros cementerios, y no hace falta pintarlos de colorines, ni colocarles miles de flores , solo con nuestra imaginación podemos hacerlo como lo hacen en otras latitudes, solo hay que ir a nuestros cementerios del Este, en este caso a Rumanía para encontrar esa nota de color.

Víctor Guerra

LUIS SUAREZ CUETO, EN RECUERDO DE UN ASTURIANO …

Ya en otro blog me hice eco de una placa que encontro mi compañera en su paseo por  una calle de Figeat, Rue Prat,12, y que estaba dedicada a un español, mientras yo buscaba en el Cementerio de Figeat  claves del destierro, o tumbas masónicas.

Cuando Carol me enseño la tumba dichos  apellidos le dije  me recordaban  a nuestra  Asturias natal.

Placa dedicada a Luis Suarez Cueto en la calle  Rue Prat,12 de Figeat

Lo cierto es que la leyenda de la placa  no ayudaba mucho a definir  quién podía  ser el sujeto que había sido meritorio de tal homenaje en una bonita ciudad francesa, como Figeat, ya que su curriuclun vital  pues es muy parecido al de otros compatriotas, pero en Asturias los datos son mudos.

Colgué la placa que fotografié  en  Figeat,  y lo coloqué con un comentario en el Blog MASONERIA EN ASTURIAS, con relación a otro homenaje que  por mi parte le brindaba  a José Artime, de  la placa sacaba estos datos  Luis Suarez-Cueto Cabeza-Iglesia  (1893-1952)  y a su esposa Rafaela (1895-1960). “ Maestro de Armas del rey Alfonso XIII, y oficial de la Armada del Aire, Combatiente Republicano , fue arrestado en Figeac 3 de diciembre de 1942, y torturado por la policía franquista y de Vichy, siendo deportado por la Gestapo al Campo de Dachau”

Plaza de Figeat

Pues bien, pronto mis amigos virtuales Esther y Toni de Imágenes del Silencio  se van hacer eco del tema y me envían otra foto de la placa, y ahora puedo ir reconstruyendo la historia de este desconocido paisano astur perdido en las tierras de Figeat, y cuyos datos me aporta Charles Ferreny del Bosque, al que le doy desde aquí mi más sinceras gracias, por sus datos y por mantener la memoria del exilio con su libro titulado "L'Affaire Reconquista de Espana, 1942-1944, Résistance espagnole dans le sud-ouest". 

“En dicho libro se habla de Luis SUAREZ CUETO . Nacido en Oviedo el 17/10/1893, Luis Suarez Cueto, militar profesional (comandante de Aviación), fiel al gobierno legitimo de la Republica, llega a Francia como refugiado a finales de enero 1939. En los anos 41-42, en la ciudad de Figeac (Lot) participa a la edificación del movimiento de Resistencia "Unión Nacional Española". La policía francesa lo detiene en diciembre 1942 con 6 otros españoles en  Figeac. En la misma época, unos 200 Republicanos  Españoles están encarcelados en TOULOUSE por los mismos motivos. Con Luis Suarez, unos 100 Españoles serán  deportados a los campos nazis”

Ya es un dato y espero poder poner cara a dicha placa, y este periplo cuanto se asemeja al de José Artime, acusado de resistentes, parte del Tren Fantasma que cruzó Francia camino de Dachau, reclusión en el campo nazi… Toda una tragedia humana que se observa cuando uno recorre los cementerios del Sur de Francia, es como estar en casa la sucesión apellidos españoles  que perlan el suelo francés dan la idea clave de lo que fue el forzoso destierro de las ideas.

Espero con ayuda de todos poder ir recuperando estos retazos de la Memoria Histórica, nuestra memoria  la que nunca debemos perder

Victor Guerra

Cementerio de Almería

Hace ya unos años (2003) escribí un articulo sobre el Cementerio de Almería, que no se quiso reproducir en la prensa almeriense sonde fue enviado.

Hoy acabo de regresar de aquella ciudad donde he asistido al XII Symposiun Internacional  de Historia de la Masonería Española del CEHME, y volví a encontrarme con la misma situación cuando visité el Cementerio de dicha ciudad.

Traigo aquí lo que escribí aquellos días, contextualizado con las fotos de esta nueva visita, y prometo que hare después otro par de entregas sobre Almería

Entrada que fue principal en su momento 

CEMENTERIO DE ALMERIA

Con motivo de mi asistencia a las primeras jornadas sobre Salmerón en Almería para presentar un trabajo sobre la visita de Salmerón a Asturias y el movimiento que allí dejó tras su partida. Aproveché la mañana de asueto para darme un garbeo hasta la necrópolis almeriense, y no es que padezca de algún tipo de filia, cosa casi muy natural en estos revueltos tiempos, lo que pasa es que entiendo a los cementerios como el gran arcón de la historia, en ellos se contiene la sociología del pueblo, los índices de mortalidad, las ideologías predominantes y el sentido del orgullo patrio, de clase, y hasta si me apuran estético.

Creo que la visita a una necrópolis debiera ser asignatura obligada para aquellos que se adentran en el campo universitario de las humanidades, pues una atenta observación, un detallado estudio del urbanismo, de las tumbas y de los panteones, de sus formas y símbolos son la mejor clase que un docto catedrático pudiera impartir.

 

En ese arcón de piedra, entre los impresionantes panteones y modestas tumbas en tierra se denota la predominante raigambre religiosa que no deja resquicio a la heterodoxia, se nos muestra la longevidad de un pueblo, la penuria laboral, todo eso, y muchas cosas más se desprende de un cementerio, o sea del camposanto que otros llaman.

Monolito del enterramiento militar 

Con esa filosofía me acerqué al Cementerio de Almería, se nota que el camino a la necrópolis no está pensado para un largo paseo a pie, aunque tal cuestión de movilidad nos va dando la real dimensión de la ciudad, que nos arroja una hechura centrípeta, donde los arrabales son simples ensanches y barriadas asediadas de polvo y suciedad.

El cementerio presenta para el visitante ajeno a estos parajes, un aspecto de suciedad de dejadez, pues en los predios de los enterramientos en tierra se mezclan gatos, con basura y restos de piedras, ladrillos, y tablazones en minúsculas proporciones, junto con lápidas descuidadas que dan al conjunto una sensación de abandono casi total.

Una de la partes aledañas donde la basura se lo come todo

El segundo pórtico de entrada que da paso a la parte noble, cristiana y elogio patrio, con una serie de panteones modestos y una circunvalación de pasillos con criptas subterráneas, novedad que he visto por primera vez aquí en Almería, y que parecen preservar la intimidad de sus muertos. Tanto esa sí que no fui capaz de encontrar a los librepensadores almerienses, a los republicanos, a los heterodoxos que en otras partes nos muestran orgullosos sus obeliscos, sus señas de identidad, aquí en el camposanto de Almería no encontré el panteón de hijos ilustres, de los nobles liberales que los hubo, es como si todo quisiera ser hurtado a la curiosidad del visitante.

Vistas con la dejadez de fondo

Encontré pues un cementerio hecho a jirones y de recovecos, con una aspecto ajado en las partes más antiguas de la necrópolis, lápidas bonitas con el pringue del polvo arenisco de años y años, casi sepultadas por el abandono como los nichos de Francisco Godoy Calvo o la de Mulet Chambon, por poner un ejemplo.

Me sorprendió encontrar en el cementerio un recinto cerrado a cal y canto, y que pronto reconocí como el cementerio de los Ingleses, o de los protestantes, pues hay otros de parecida factura en otras partes, aunque me llamó poderosamente la atención el que estuviera cerrado con portalón y candado, y como casi siempre lo encontré yaciendo en el olvido, es una pena que los consulados y las embajadas no destinen un dinero para el mantenimiento de estos compatriotas extrañados de la madre patria, allí reconocí a ingleses y escoceses y hasta pude reconocer la sencilla tumba del judío Harol Arbeiter.

Por encima de los muros de camposanto se veían retazos de la suciedad de los suburbios amenazante y polvorienta de la cual se contamina el gran barco de la muerte que es el cementerio, aunque me reconcilió de tanto desastre contemplar la zona nueva, atacada de nichos de última hornada a imagen y semejanza de los barrios, pero eso sí con el signo andalucista de los juegos multicolores en un derroche juego floral que en mis tierras del norte son más bien escasos.

Vista de una de los partes del cementerio

Mi viaje prosiguió hacia Cuevas de Almanzora, me habían hablado de otros cementerios coquetos y ricos en iconografía repartidos por la provincia, pero tenía el capricho de encontrar a un compatriota asturiano que cerró el capítulo de su vida en Cuevas.

Pedro el enterrador del coqueto cementerio de Cuevas de Vera, a hora de Almanzora, desde la sapiencia y paciencia del oficio, sin inmutarse, pues para él todos son iguales a la hora de la fosa, me ayudó a buscar a D. César Álvarez Cascos, pariente del actual ministro del Sr Aznar.

Era éste Álvarez Cascos un luarqués a carta y cabal, un empedernido masón y librepensador que levantó talleres masónicos en su tierra de origen y hasta se fue a herética Ginebra al Congreso de Librepensamiento, que allí se celebró a comienzos del siglo XX.

Este librepensador con 65 años, en un frío 19 de noviembre de 1923 entregaba su espíritu al Oriente Eterno a causa de un derrame cerebral. Aunque ya sus restos no reposan en Cuevas, fue agradable ver el cementerio, coqueto y limpio, donde la nobleza alternaba con las clases bajas y los prohombres de la tierra, que también fueron fruto de las razzias para erradicar símbolos e iconografías contestatarias como le sucedió González Grano de Oro, daban prestigio y contrapunto al palio católico.

¡Que descansen todos en paz!, Y rogaría a las autoridades locales para que este trocito de historia, que son los cementerios esté más cuidados, y sus páginas no estén emborronadas con los manchurrones del olvido y el abandono.

He dicho

Textos y fotos  @

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Víctor Guerra

JAIME VERA. MASON SOCIALISTA

Realmente no se lo que les pasa a los socialistas, sobre manera a los españoles que parecen un tanto vergonzantes con le tema masónico, cuando tuvieron cientos de militantes notables y menos notables, de militantes que revestían mandil, por lo cual a raíz de esto espero con ansiedad desde hace años el parto de un amigo con el libro Socialistas con mandil, que creo a punto de concluir.

Dicho esto pues reseñar que la postura del PSOE con la “gente del mandilón” es paradójica, pues muchos de sus miembros han revestido el mandil masónico y han debatido en el seno de las logias, y la lista podría ser interminable.

Hoy traigo hasta estas páginas la membresia masónica  de Jaime Vera, , del cual en la reseña de su biografía tanto en la Wikipedia que reproduzco,como la que expone la propia fundación Jaime Vera, ignora el tema de su membresia masónica. que por cierto Ingresó en la Logia Hispanoamericana de Madrid  el 20/10/1927 y se tuvo con él ciertas prerrogativas dados sus problemas de visión.

También traigo hasta esta pagina su modesta tumba. en el Cementerio de Almudena (Madrid)

Jaime Vera López (Salamanca, 1859 – Madrid, 1918) fue un político socialista español.

Nacido el 20 de mayo en una familia de ideología republicana, muy joven se traslada a Madrid donde con quince años inicia la carrera de Medicina donde entra en contacto, a través de otros estudiantes con los primeros textos marxistas, especialmente gracias a Alejandro Cocina, que le presta el Manifiesto Comunista. En 1879 finaliza sus estudios en Medicina con sobresaliente y premio extraordinario.

Desde 1877 pertenece al grupo prefundacional del PSOE, en el que pertenecen Quejido, Matías Gómez, Calleja, Mora y al que más tarde se une Pablo Iglesias. El 2 de mayo de 1879 forma parte del grupo de 25 personas que constituye el Partido Socialista en España, en una fonda de la calle de Tetuán. La primitiva Agrupación Socialista Madrileña le encarga contestar a la Comisión de Reformas Sociales. Este cumplirá rápidamente su cometido elaborando un Informe que en diciembre de 1884 se remitía a la comisión. En el Informe, Vera somete a juicio el sistema capitalista desde perspectivas que justifican políticamente la lucha de la clase obrera por el socialismo, con una impecable argumentación marxista.

Fue el primero en sugerir la colaboración con los republicanos, y sus diferencias con el resto del grupo hace que temporalmente abandone su participación hasta 1890, en el que participa en la elaboración del primer manifiesto electoral del PSOE, así como en otras actividades importantes como las primeras celebraciones del Primero de Mayo en España y siendo candidato por las Cortes en representación del PSOE.

Asimismo, es colaborador habitual de El Socialista y en julio de 1896 forma parte de la representación del PSOE al Congreso Internacional de Londres, junto con Pablo Iglesias y Casimiro Muñoz.

Durante este viaje se agravará su enfermedad, que desde ese momento limitará su vida política. A pesar de ello, seguirá colaborando activamente, siendo candidato a las Cortes varias veces más, colaborando con la Escuela Nueva, asistiendo a los Congresos del PSOE y prestando ayuda medica y cobijo a los participantes de la Huelga General de 1917

 

Blanco y Negro
Madrid, 25 de agosto de 1918

“  Ha fallecido en Madrid este ilustre hombre de ciencia, que desde muy joven alcanzó la reputación de médico eminente. Era realmente un hombre de clara y vigorosa inteligencia y de amor al estudio. A él ha dedicado su vida, espaciando su labor en los secretos de las enfermedades nerviosas y en las letras clásicas, de las que fue siempre enamorado y asiduo. Baste decir en este respecto que era de los pocos españoles que podían ufanarse de hablar en latín.

Avanzado en ideas, políticas, pero más soñador que hombre de acción, fue apóstol del socialismo, y aún se recuerdan sus campañas, sus entusiasmos.

Como escritor deja muchos trabajos, casi todos ellos desparramados en la Prensa, en los que resplandecía siempre un estilo fácil y claro, muy adecuado para vulgarizar los más abstrusos conceptos.

Enfermo hacía tiempo, no abandonó, sin embargo, sus tareas habituales hasta que la dolencia le venció pocas semanas antes de su muerte”.

Fotografías @Víctor Guerra

Paseando por entre tumbas de masones: Antonio Rodríguez García-Vao

Tumba en el Cementerio de La Almudena (Madrid)

Antonio Rodríguez García-Vao (Manzanares, Ciudad Real, 1862 - Madrid, 19 de diciembre de 1886), periodista, poeta y escritor republicano español.

De familia muy pobre, con ayuda de unos parientes pudo cursar en Madrid las carreras de Filosofía y Letras, y Derecho. Allegado al librepensamiento anticlerical, republicano y demócrata, se dedicó a la abogacía, la enseñanza y el periodismo y colaboró en El Criterio Científico, La Ilustración Española, El Globo, La Saeta, El Librecambista y El Comercio Ibérico y fue redactor de Las Dominicales del Libre Pensamiento.

Dirigió la revista teatral La Escena y logró estrenar varias piezas, algunas en colaboración con su gran amigo, el entonces periodista republicano José Francos Rodríguez. Fue un miembro destacado de la masonería española, lo que le supuso la animadversión de los ambientes conservadores y católicos. La noche del sábado 18 de diciembre de 1886, al salir de un colegio de segunda enseñanza madrileño, en la Glorieta de Bilbao, donde daba clases de francés fue apuñalado por un desconocido y, aunque logró alcanzar su cercano domicilio en la calle Luchana y ser operado de urgencia murió a las cuatro horas.

Su entierro fue todo un acto social presidido por Nicolás Salmerón, y acudieron Azcárate y gran número de escritores, periodistas y academias de jurisprudencia, según noticia de El Imparcial, 23-XII-1886. Por suscripción popular se erigió un mausoleo sobre su tumba, la primera a la derecha, nada más cruzar la puerta principal del cementerio civil de Madrid.

• § La encubridora, drama, en colaboración con José Francos Rodríguez, 1887.
• § El castillo de Manzanares. Leyenda, Madrid, 1882.
• § Ecos de un pensamiento libre. Poesías de Antonio Rodríguez García-Vao, Madrid, 1885.
• § La historia: su carácter y tendencia en la época presente, Madrid, 1885.
• § El monaguillo, Madrid, 1887.
• § El amor y los frailes, 1886.

 

Fotos@Victor Guerra