EL MONUMENTOS A LAS VICTIMAS DE LA BARBARIE FRANQUISTA. EL SUCU (GIJON)

EN el cementerio del Sucu, al cual ya he dedicado varias y variadas entradas, de nuevo lo traigo hasta este pizarrón con motivo del nuevo monumento o monolito que se ha levantado no hace muchos días por parte del Ayuntamiento de Gijón, en cuya inauguración no estuve,  porque las 12,30 h no es una hora como propicia para dejar el “laburo” e irse a inauguraciones.

Y aunque ya conocía el monumento y su evolución , la petición de un Hermano residente en Venezuela descendiente de algunos fusilados  Santiago Cifuentes Diaz (abuelo) y Jacobo Cifuentes Dugnol (tio), que deseaba tener unas fotos de tal monolito y de sus familiares, , hizo que de nuevo me aproximase al Cementerio del Sucu y sacase algunas fotos que hoy ofrezco en este pizarrón.

Siento no poder hacer una reseña del libro que se entregó en la inauguración que espero recibir  y poder reseñarlo para todos ustedes.

El Monolito en forma de estrella de cuyos rayos o lado salen unos muros en los cuales se inscriben los nombres de aquellos que estaban en la Fosa Común , que está al lado, y llama la atención por ejemplo que hubiera fusilados todavía en 1957.

Diversas perspectivas del nuevo Monolito.

Detalle de los fusilados en 1951

Junto al viejo monumento de la FOSA COMUN, hoy como digo se levanta este otro que hubiera necesitado ambos como más emplazamiento.
Aquí expongo las cuatro caras del viejo Monumento de la FOSA COMUN


 
Textos y Fotos @Víctor Guerra
NOTAS: Estas fotos y estos textos se pueden tomar citando el autor, y  sino se hace tampoco pasa nada  son propiedad de todos.

MIGUEL DE MORAYTA SAGRARIO

Nuestra cainita memoria española cumple inexorablemente su función encumbrando sobre los restos de nuestros insignes,  no el espíritu de la “Comunne” sino el frentepopulismo, y bajo esos palios se quedan nuestros más firmes basamentos, ni los republicanos son capaces de ir más allá de la bandera UHP, quedándose en ocasiones con la migajas de la historia  olvidando que nuestra menoría histórica debe llegar a esos basamentos de  una revolución que nunca se produjo, pero ellos encarnaban la utopía de ese gran cambio..

Hasta mis propios Hermanos, los masones, en las escasa peregrinaciones cívicas que protagonizan no detraen del olvido a personalidades que supieron dar muestra de una gran valía sin parangón,  con herramientas como el consenso, la diplomacia, haciendo que todos tuviesen su hueco su espacio su que hacer ..  consiguiendo con ello algo imposible la unión de la masonería como logró  Miguel Morayta .

Miguel Morayta,  logra que la disparidad de Orientes y Grandes Logias que había producido la masonería en el siglo XIX, a finales de este,  y ya para todo el periplo que va desde 1900 hasta 1936 la masonería trabaje bajo una sola denominación Grande Oriente Español (GOE), será una obra cumbre, en la que dejó espacios, pasillos para que todos tuviesen su hueco en la gran obra, al revés de como se hace ahora con los corralillos masónicos de corte personal, donde el consenso es una herramienta que a veces e convierte en la más de las mortales armas para el degüello del adversario.

Morayta rompió con todo,  y supo hacer y  lograr , que todos trabajasen unidos bajo una sola organización, el GOE, había otras organizaciones como la Gran Logia Española.

Este Hermano masón al que muchos masones españoles ni conocen reposa en el cementerio de La Almudena, y tumba es sencilla y sin una triste flor  o el recuerdo de quien debiera velar por sus últimos vestigios , sus Hermanos Masones

.

Tumba de Morayta en el Cementerio de La Almudena (Madrid)

Aquí les dejo con la reseña del Proyecto de Filosofía en Español sobre el Hermano Morayta:

Ideólogo espiritualista español, republicano federal iberista, anticlerical infatigable y adalid de masones, cómplice del secesionismo filipino, periodista y catedrático de Historia en la Universidad Central (desde 1868, primero de Historia de España, más tarde de Historia universal), nació en Madrid el 3 de septiembre de 1834, hijo de Justo Morayta Moreno y de Antonia Sagrario Fernández. Compañero de estudios de Emilio Castelar (1832) –de quien fue íntimo amigo y colaborador en la política– y de Francisco de Paula Canalejas (1834) –de quien se convirtió en cuñado al casarse éste con su hermana Rafaela Morayta Sagrario–, los tres fundaron en 1851, siendo estudiantes muy jóvenes, El eco universitario. En 1854, en nombre de los redactores del periódico El Pensamiento, respondió a una crítica que les había dirigido otro periódico, «A La Esperanza» (artículo que fue reproducido por algunos otros periódicos). En 1855 formó parte del grupo (con Manuel Gómez Marín, Francisco de Paula Canalejas y otros jóvenes) que, dirigido por Francisco Pí y Margall, publicó la revista política y literaria titulada La Razón (que dejó de aparecer con el golpe de Estado de 1856). Al licenciarse y doctorarse en la Facultad de Filosofía (sección de Literatura) de la Universidad Central, en 1856, fue inmediatamente nombrado profesor auxiliar de Metafísica (al año siguiente, en 1857, se licenció también en Jurisprudencia). En enero de 1857 colabora en el primer número del «periódico de literatura» titulado El Cubano, escribiendo sobre las Poesías de Plácido (Gabriel de la Concepción Valdés, mulato fusilado en 1844 por su implicación en la conspiración de la escalera):

Entre finales de 1859 y principios de 1860 fue uno de los impulsores de la obra periódica (ocho entregas al mes) Crónicas de la Guerra de África («por los señores Castelar, Canalejas, Cruzada Villaamil y Morayta. Gran publicación de lujo, ilustrada con grandes láminas autografiadas, hechas en el mismo campo de batalla por D. José Vallejo.»).

En octubre de 1861 figura como «editor responsable» en el primer número de la Revista ibérica de ciencias, política, literatura, artes e instrucción pública (cuya «Advertencia» inicial fue escrita por Francisco de Paula Canalejas, y su primer artículo, «Generación de los sistemas filosóficos», por Julián Sanz del Río). Los redactores iniciales de Revista Ibérica eran Francisco de Paula Canalejas (director), Ricardo Alzugaray, Miguel Morayta y Gregorio Cruzada Villaamil (secretario), y esa publicación quincenal se mantuvo ininterrumpidamente durante cuarenta y un números, los cursos académicos 1861-1862 y 1862-1863, siendo Miguel Morayta uno de sus principales animadores. Los dos últimos tomos de Revista Ibérica (desde enero a junio de 1863) añaden al título de la publicación el rótulo de «Órgano hispano-cubano». Esta revista fue numerosas veces retirada y censurada por la autoridad gubernativa y judicial.

«En febrero de 1865, tres años antes de que fuera expulsada definitivamente de España, la reina Isabel II tuvo el rasgo de ceder a la nación española las tres cuartas partes de la venta de los bienes de la Corona y a la villa de Madrid el Buen Retiro, para que fuese convertido en jardín público. Ante las crecientes protestas el general Ramón María Narváez, vuelto al poder en septiembre de 1864, había prohibido mediante una circular que los catedráticos expresasen ideas contrarias a la Corona y al Concordato de 1851, tanto en la cátedra como fuera de ella. 

Por lo que al publicar Emilio Castelar su famoso artículo («El rasgo», La Democracia, 25 de febrero de 1865), Antonio Alcalá Galiano, ministro de Fomento, ordenó a Juan Manuel Montalbán, rector de la Universidad, que le abriera expediente al objeto de destituirle de la cátedra que había ganado por oposición. Se negó el rector, por lo que fue cesado y sustituido por el moderado Miguel Baamonde, marqués de Zafra. El lunes 10 de abril de 1865 tomó posesión el nuevo rector, en medio de importantes disturbios estudiantiles que culminaron bañados en sangre, en la conocida como noche de San Daniel. Al día siguiente, en pleno consejo de ministros, fallecía de una apoplejía Alcalá Galiano; y Manuel Orovio, el nuevo ministro, una de las primera cosas que hizo fue suspender de empleo y sueldo como catedrático a Emilio Castelar. El día 20 de abril varios profesores auxiliares de la Facultad de Filosofía –Nicolás Salmerón Alonso, Miguel Morayta Sagrario, Valeriano Fernández Ferraz, Manuel María del Valle Cárdenas– renunciaron a sus cargos para no verse «en el compromiso de sustituir al ilustrado profesor», los tres primeros, y por «el estado de mi quebrantada salud», el cuarto; siendo admitidas el día 22 tales renuncias; y luego encausados Salmerón, Ferraz y Morayta por «abandono de destino, injurias graves y desacato a la autoridad». Francisco de Paula Canalejas fue nombrado sustituto interino de la cátedra de Castelar durante unos días, hasta que el 28 de abril se hizo cargo de ella José Campillo Rodríguez, quien hacía unos pocos meses había ganado la cátedra de Historia universal de la Universidad de Oviedo.

«Leemos en El Reino de anoche: ‘Hoy se han despedido de sus discípulos los señores Figuerola, Canalejas, Ferraz, Salmerón, Valle y Morayta, que presentarán sus dimisiones. También se anuncia la del señor Mata y algunas otras.’» (El Lloyd Español, Barcelona, 23 de abril de 1865, página 3, columna 2.)

Pero pasada la tormenta, fue repuesto Morayta en su cargo de profesor auxiliar, y en 1868 ganó por oposición la cátedra de Historia de España de la Universidad Central. Tras el triunfo de la revolución de Septiembre ocupó Morayta el cargo de secretario de la Junta revolucionaria madrileña.

En mayo de 1870, representando al periódico La República ibérica, fue uno de los firmantes de una «Declaración» por la que la prensa republicana establecía cuatro bases doctrinales federales aplicadas a España, declaración que suscribían «Bernardo García, por La Discusión; Pablo Nogués, por El Pueblo; Luis Rivera, por Gil Blas; Andrés Mellado, por La Igualdad; Miguel Morayta, por La República Ibérica, y Miguel Jorro, por El Sufragio universal.»

En pleno sexenio revolucionario –pero con el italiano Amadeo I como monarca constitucional– fue elegido diputado por el distrito de Loja, circunscripción de Granada, en las elecciones de 8 de marzo de 1871 (4.112 votos sobre 9.767 votantes), 24 de agosto de 1872 (6.929 votos sobre 6.929 votantes) y 10 de mayo de 1873 (11.400 votos sobre 11.401 votantes). Proclamada la República fue secretario general del ministerio de Estado. Tras la restauración borbónica se mantuvo siempre entre las filas de los republicanos: entre los posibilistas primero, luego en el Partido republicano nacional y más adelante formando parte del directorio del Partido de fusión republicana.

A finales de 1875 se convocó en Orense un «Certamen literario en conmemoración del nacimiento del sabio Padre Feijoo», que había de ser fallado el 8 de octubre de 1876. Morayta presentó un estudio a este concurso, al que también concurrieron Emilia Pardo Bazán (a quien tras vueltas y revueltas le fue concedido el premio) y Concepción Arenal. Ante la demora en resolverse el concurso, Morayta prefirió retirar su trabajo, que le fue devuelto; texto que reaprovechó más de tres décadas y media después en el libro El Padre Feijoo y sus obras (Sempere, Valencia 1912).

Fue muy sonado su discurso inaugural del curso 1884-1885 en la Universidad Central, sobre «La civilización faraónica y las razones y medios en cuya virtud se extiende a tantas comarcas». Este discurso, ampliamente difundido por la prensa, y que le trajo el honor de ser excomulgado por varios Obispos de la Iglesia católica, dio lugar a curiosas revueltas estudiantiles en Madrid (agitación vinculada a «La Institución Libre y la Política»). «En este discurso, que se divulgó profusamente, sostenía que la cátedra es libre, sin más limitaciones que las que exija la prudencia, haciendo a la vez profesión de varias teorías materialistas, racionalistas y anárquicas, opuestas a la constitución del Estado» (aseguraba en 1918 la Enciclopedia Espasa, 36:941).

Activo masón, como Gran Maestre del Gran Oriente de España logró absorber algunos grupúsculos de las fragmentadas y despistadas organizaciones masónicas y, sobre todo, la fusión de esta «obediencia» con el Gran Oriente Nacional de España (del Vizconde de Ros) dando lugar, el 21 de mayo de 1889, al Grande Oriente Español, donde el M.·. Il.·. H.·. Miguel Morayta y Sagrario fue el primero en ocupar cargo de nombre tan sonoro como el de «Gran Maestro y Soberano Gran Comendador» (de 1889 a 1901, y más adelante desde 1906 hasta su fallecimiento en 1917).

Tras varios intentos infructuosos de volver a las Cortes españolas (tras haber sido diputado desde abril de 1871 a enero de 1874, representado a Loja), resultó electo por el distrito de Valencia en las elecciones de 16 de abril de 1899 (6.359 votos sobre 17.754 votantes), pero al abrirse las cámaras en junio de 1899, el Congreso discutió si admitirle en su seno, por su implicación, en tanto que Gran masón, en el proceso secesionista de las islas Filipinas, siendo defendido por Maura y otros leguleyos formalistas que argumentaban que debía respetarse la voluntad del pueblo elector antes que reconocerle como enemigo de España.

El 25 de junio de 1911 se funda en Madrid una Liga Anticlerical Española, con Miguel Morayta en la presidencia, Luis Morote como vicepresidente, Eduardo Ovejero de secretario, y Santiago Arimón, Augusto Barcia, Francisco Escola y Ricardo Villamor formando también parte de la Comisión ejecutiva como vocales. Esta Liga se proponía: «como fin remoto, separar para siempre los dos poderes, civil y religioso, ya separados en la conciencia de todo hombre culto, hasta llegar al completo laicismo de la vida civil.» La Palabra Libre. Periódico republicano de cultura popular (1910-1912) dirigido por Eduardo Barriobero, pasó a subtitularse en sus últimos números «Órgano de la Liga Anticlerical Española». Poco impulso público logró alcanzar esta Liga Anticlerical Española, institución que organizó el 22 de febrero de 1912, en el Ateneo de Madrid, una conferencia del senador portugués doctor Magalhães Lima (que fue publicada por el Gr.·. Or.·. Español), y poco más... ni siquiera Mariano de Cávia la tuvo en cuenta al glosar otras ligas coetáneas de moda:

Muy vinculado a la prensa fue director y propietario también de la La Reforma, La República Ibérica, El Republicano Nacional y El Republicano; utilizando el pseudónimo de «Felipe» como corresponsal de La Publicidad de Barcelona, desde su fundación. Falleció en Madrid el 18 de enero de 1917.

Algunos autores, superándose en su ardor clasificatorio, han llegado a etiquetar a Miguel Morayta Sagrario como «representante del ala más izquierdista del krausismo» (así María Dolores Gómez Molleda, Los reformadores de la España contemporánea, CSIC, Madrid 1966, página 186, nota 2; a quien sigue literalmente Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española, CSIC, Madrid 1995, tomo V, página 657): a fuera parte la ocurrencia de considerar a Morayta como krausista, ¿desde qué confusas nieblinas puede llegar siquiera a enunciarse rótulo tan indefinido y gaseoso como el de «ala más izquierdista del krausismo»?

Ciento diez años después de su nacimiento, el 2 de octubre de 1944, el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo inició «Sumario 798-44 contra Miguel Morayta Sagrario por delito de masonería» [TERMC 11193, 15 folios], sumario que desgraciadamente tuvo que ser cerrado al año siguiente, el 20 de diciembre de 1945: «sobreseimiento definitivo por fallecimiento certificado en 1917». ¡De menuda se libró Morayta por morirse tan pronto y así eludir la justicia!

Textos de Miguel Morayta en el Proyecto Filosofía en español:

• 1854 A La Esperanza
• 1861 Las nacionalidades de la Europa central · Reseña y examen de los Discursos de apertura de las Universidades españolas en el curso académico de 1861 a 1862

GBS

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TODA UNA APUESTA: RETRUM. Cuando Estuvimos Muertos

Había cogido como por casualidad en mi librería habitual una tarjeta de un libro RETRUM, pero mi sorpresa además de solicitar el envío del libro fue  encontrarme con todo este desarrollo alrededor de la novela de Francesc Miralles.

 

Pero quién es Miralles: Miralles nació en Barcelona en 1968 y es licenciado en Filología Alemana. Después de trabajar como editor de libros de autoayuda y como negro literario, se inició en la literatura en el año 2000.  Su novela Un haiku para Alicia obtuvo el premio Gran Angular de Literatura Juvenil. Posteriormente ha publicado La vida es una suave quemadura, la serie de misterio El círculo ámbar y el thriller juvenil El quinto mago.

En la literatura de adultos, su novela La última respuesta, escrita conjuntamente con Álex Rovira, ha obtenido el premio Ciudad de Torrevieja.

Desde hace un par de años compagina su actividad como periodista y escritor con la música. Es fundador de las bandas Hotel Guru y Nikosia, una de cuyas canciones inspiró esta novela.

De qué va esta novela de Retrun , ahora que está tan de moda lo gótico:

Christian tiene 16 años y, desde la muerte de su hermano gemelo, se ha alejado de sus compañeros de clase y de su familia. Pasa el tiempo libre solo, leyendo poesía y escuchando en su i-Pod canciones tristes en el cementerio de Teià.

     Un atardecer ve acercarse al camposanto, situado en una colina sobre el mar, a dos chicas y un chico vestidos de negro. Llevan una flor violeta en la solapa y el rostro maquillado de blanco. Los recién llegados le amenazan y tratan de ahuyentarle, pero Christian se enfrenta a ellos. 

Impresionados por su reacción, los jóvenes forasteros se presentan como Alexia, Lorena y Robert.

     En una conversación a la luz de las velas, le revelan que han formado una orden secreta, RETRUM, que se reúne en los cementerios con un oscuro fin...

     Quien aspire a unirse a ellos deberá someterse a un desafío: pasar toda una noche solo en el cementerio. Inspirado por las lecturas y canciones siniestras que acompañan su vida, Christian se ofrece a pasar la prueba a la noche siguiente.

     Tras superar las horas más pavorosas de su vida, Christian se entregará progresivamente a los extraños juegos de «la orden pálida», como también se hace llamar el cuarteto, mientras Alexia empieza a convertirse en algo más que una amiga. Pero como reza un viejo proverbio árabe: «Quien llama repetidamente a la puerta, acaba entrando»… para leer el primer capitulo

Pero RETRUM tiene además otra cosa interesante y es su página web que invito a leer, sus músicas son interesantes, al menos para casi un cincuentón como el que les escribe.

En la página de RETRUM tenemos canciones varias, reseñas, cortos de yotube, y hasta podemos contactar con Francecs Miralles su autor y plantearle nuestras dudas, nuestras angustias y hasta nuestras alegrías.

Víctor Guerra

RELATOS FUNERARIOS : EL LIBRO DEL CEMENTERIO

El campo de la muerte, en que algunos nos refugiamos de vez en cuando para descansar de tanto trasiego, para ponernos a resguardo de las malas querencias, para que nuestra mente entre en el remanso de la paz, y poder ir colocando todo el puzle que es nuestro cerebro, tiene también su expresión más literaria.

Hasta ahora habíamos visto tumbas, distintos tipos de enterramientos, incluso como se trataba desde la obra grafica la muerte y los cementerios, entrando en una suerte de eros y tanatos que tanto ha escandalizado a algunos.

Hoy quiero traer hasta vosotros esta  novedad ,  la novela ganadora de la Medalla Newbwy 2009  a la mejor novela juvenil estadounidense que escribió  Neil Gaiman: “El libro del Cementerio”

En esta ocasión Gaiman vuelve a dedicarse a un público adolescente, versionando de una manera un tanto personal (y fantasmagórica) ‘El libro de la selva’ de Rudyard Kipling. Además del premio Hugo, también le han concedido la medalla Newberry, uno de los más altos galardones norteamericanos dedicados a la literatura infantil.

Personalmente, me chifla Neil Gaiman, especialmente sus relatos (ya sabéis que yo soy muy de relatos…). Hasta la fecha, ‘Objetos frágiles’ es mi favorito, y no puedo dejar de pensar en la habilidad que tiene este hombre para hacerte sentir extraña mientras lees, con ganas de mirar a hurtadillas debajo de la cama. Sus libros no son ni ciencia-ficción, ni fantasía, ni terror, ni lo uno ni lo otro, ni una mezcla o algo claro. 

Son situaciones extrañas, terroríficas muchas de ellas, con una sensación más que evidente de incomodidad con el mundo real. 

o lo he bautizado como ‘malrrollismo’ pero estaré encantada de que me rebatáis la opinión . Ni que decir tiene que lo estoy esperando impaciente y aunque tengo libros por leer en la lista de espera, este va ir con preferencia.

Como (casi) siempre, en España lo edita Roca, en esta ocasión en la colección juvenil. Como es habitual, tenemos las cincuenta (¡cincuenta!) primeras páginas para que empecemos a leer y no podamos escapar de sus garras. Un último apunte: en la edición estadounidense (no sé en la inglesa), las ilustraciones están a cargo de Dave McKean, que ya colaboró con otros libros ilustrados de Neil Gaiman, mientras que en la edición española el ilustrador es Chris Riddell. Sin menospreciar a Riddell, creo que McKean se ajusta más al estilo de Gaiman, pero es sólo una apreciación personal.

Más reseñas en blogs amigos sobre el libro de Gaiman

Víctor Guerra

PLACA MASONICA EN EL PAREDON DEL SUCU. GIJON

De entre la larga fila de placas que se han ido depositando en el Cementerio de Ceares . EL Sucu, en su paredón  hay dos , una de ellas ya la hemos visto es la que puso por primera vez en nuestra tierra los que fuimos fundadores  de la logia Amigos de la Naturaleza y la Humanidad  que era un taller de la Gran Logia Simbólica Española, hoy tal logia ya no existe
.

Luego vino otra placa que vino de la mano de la logia Rosario de Acuña, ubicada al Oriente de Gijón, y que trabaja bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia, y que en el año  2007,  casi que coincidiendo con mi cumpleaños, pusimos el 19 y 20 de Enero esta otra placa.

 

Esta fue una emotiva placa que se colocó aprovechando la visita que por primera vez hacía un Gran Maestro del GODF:  Jean Michel Quillardet, a  Asturias, el cual vino  para visitar una logia como la nuestra , a la cual arribó a nuestra tierra acompañado por un denso cortejo , compuesto por una parte del Consejo de la Orden  y por diversas delegaciones de logias de la Región 17 del GODF, hijos y nietos de republicanos  españoles que nos acompañaban para el descubrimiento de esta placa que se levantaba  por “ la Logia Rosario de Acuña a la memoria de los masones  y la ciudadanía de Gijón, asesinados aquí  por su compromiso con la Democracia”

Jean Michel Quillardet, en aquellos momentos  Gran Maestro del GODF en el Sucu

Parte del  Consejo de la Orden: Quillardet, Avelino Valle,  Rui  Lopes, Georges Ferre

Parte de los asistentes masones al acontecimiento del descubrimiento de la placa.

Hermanos masones y el Venerable Manuel asturiano, instalado en Quercy.(Francia)

Acto ante la la FOSA COMUN del SUCU

Parte de los asistentes ante la tumba de la Hermana Rosario de Acuña 

Textos y fotos @Víctor Guerra

Cementerio del Sucu. PAREDON DE FUSILAMIENTO II

Siguiendo con el post anterior de dar un repaso a las placas que se han ido dejando en el Paredón de los fusilamientos del Cementerio de Ceares, tenemos en ese sentido descendente de la visita, por eso ocupa el primer lugar la placa de la Logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad.

Según vamos bajando nos vamos encontrado diversas placas

Parte inferior del PAREDON

Como decía tras la  placa dedicada  la memoria de Juana Álvarez .. hay algunas  otras placas individuales, tras ellas  se encuentra esta realizada en azulejo  que también fue una de las primeras,  ya que fue colocada como reza en la misma placa en una significativa fecha el 14 de abril de 1994.

De esta fecha apenas se puede encontrar información en la red y sobre esta noticia, más allá de enterrarse en los archivos al uso.

De todas formas si es verdad que tanto IU  siempre de una forma u otra ha estado vinculada de forma muy precisa y constante con el Paredón de Fusilamiento del Sucu, en el 94 fue esta placa y ahora es el nuevo monumento a los fusilados.



Desde las entidades pero también los familiares dejan su huella y su recuerdo


De esta placa que se colocó en Diciembre del 2008 apenas sabemos nada   y la prensa del momento no parece recoger el acto.

En lo que constituyó el lienzo de los fusilamientos  “El PAREDON” se encuentra el Homenaje que le prestó en Ayuntamiento de Gijón.

En el año de 1993 el Ayuntamiento de Gijón dejaba esta “Placa. “EL PAREDON” En este lugar  fueron fusilados tres mil ciudadanos durante los años 1937-1941. Sus restos se encuentran  en las cuatro fosas comunes . En su memoria  se instala esta placa  por el Ayuntamiento de Gijón . 1993”

 

Otra de las primeras placas es esta dedicada a los compañeros victimas de  la Guerra Civil  y colocada  por los Militares Excombatientes de la II república-AMER 

Aquí tenemos la crónica   de marzo del 2003 sobre  esta histórica asociación

La Asociación de Militares Excombatientes de la República ha decidido su disolución tras tres décadas de actividad. El remanente de tesorería fue donado ayer a la Cocina Económica Ambiente tranquilo, emotivo y de recuerdo fue el que se vivió ayer en la entrega que la Asociación de Militares excombatientes de la II República hizo de un cheque a la cocina económica de Oviedo. Después de casi tres décadas, el pasado 18 de noviembre, los asociados decidieron disolver el grupo ya que el tiempo ha pasado y muchos de ellos se han quedado por el camino en la lucha por su vida. Los primeros datos que se encuentran de esta asociación datan de mayo del año 1984, cuando un grupo de militares excombatientes de la II República decidió abrir una cuenta en la Caja de Ahorros, para depositar parte de las pensiones que recibían.

Por otra parte, la documentación que existe de esta asociación llegará a formar parte del patrimonio de la Fundación Emilio Barbón, de Laviana por expreso deseo de algunos de los integrantes del grupo. En el acto estuvo su director, Jaime Rojo, quien también se sentía halagado. Según explican testigos de aquella época, el primer domicilio de los excombatientes fue una oficina en el número 40 del antiguo edificio de Alsa. De ahí pasaron a la calle Matemático Pedrayes y finalmente, cuando se derribó el edificio en el que se ubicaban, que pertenecía a la Caja de Ahorros, la AMSO les ofreció un pequeño local en sus instalaciones, algo que contentó a los militares.

En el año 1984, los documentos que se conservan recuerdan a algunos de aquellos que constituyeron la asociación y a su historia. Primero asumieron el nombre de Asociación de suboficiales, oficiales y jefes excombatientes de la zona de la República, de ahí continuaron llamándose Asociación de militares y excombatientes de la II República hasta que llegaron al título que les ha dado nombre durante estas dos décadas. Del último, hay documentos que nombran como presidente de la misma, a Benjamín Alonso; como vicepresidente, a José María Gutiérrez; el secretario del grupo era Avelino Fernández Cabricano y el tesorero, José Ramón Pérez. Todos ellos fueron manteniendo su función con los años hasta su fallecimiento. Así Avelino Cadavieco tomó el relevó como presidente y más tarde, a su muerte, Isaac Ortega asumió el cargo.

Pero en la última asamblea que se realizó con motivo de la clausura de la asociación de militares solo ocho excombatientes de toda Asturias se acercaron para dar su beneplácito a este fin. Según los datos de los familiares, hasta el 31 de octubre del año 2005, aún permanecían con vida cerca de 100 de estos militares, pero aseguran que en los dos últimos años, "han fallecido muchos de ellos". Ahora los recuerdos les hacen pensar en aquellas personas que en su día les ayudaron y en la mente de esos familiares destaca la figura de Martínez Noval. Todos ellos explican que los excombatientes siempre tenían un buen recuerdo de él porque "fue una de las personas que más les ayudó" a la hora de conseguir las pensiones para ellos y para sus viudas. La tarde de ayer fue el fin de una etapa que se cierra con unas vidas llenas de recuerdos. 

En ese  año de 1993 hubo una presencia institucional importante, pero también estaban las Asociaciones culturales que dejaron patente el apoyo y que detrás de todo este homenaje estaban ellas mismas.

HE aquí la placa del ATENEO OBRERO DE GIJON

La Cultural Gijonesa, ha sido también otra de las sociedades  culturales que más preocupada se ha sentido por el tema republicano y de la memoria histórica,  otro 14 de abril pero en esta ocasión de 1996,  colocaban esta bonita placa de claros tintes republicanos

Un año más tarde el Partido Comunista de Asturias, el mítico PCA, dejaba patente su compromiso, aunque antes lo hicieran otro tipo de organizaciones más del tipo cultural .

También el PASOC  (partido de Acción Comunista ) fundado por Rodofo LLopis  en 1971 dejó esta placa sin fecha y casi ya sin leyenda en el famoso PAREDON DEL SUCU.

Y como colofón estas placas de familiares de los fusilados, de los cuales carecemos de información pero que se quedan aquí como prueba de ese testimonio

 
Fotos@Victor Guerra

Cementerio de El Sucu y SU PAREDON DE FUSILAMIENTO (GIJON) I

Hace ya tiempo que tengo un tanto descuidado  este blog, pues entre el trabajo y otras ocupaciones me es dificil afrontar a veces no tanto la redacción, sino el tener ideas para plasmar. Ha sido una reciente amiga las que me aportó la idea de traer a colación el tema de Cementerio del Sucu, que según el Wikipedia dice:

Construido en 1876 en la cara oeste del collado de Los Pericones, el Cementerio Municipal de El Sucu es el mayor recinto funerario de la ciudad de Gijón y el principal centro de inhumación del concejo hasta la inauguración del nuevo Cementerio Municipal de Deva el 22 de noviembre de 1999.^[4]

El diseño primigenio consistía en una planta de tipo rectangular aterrazada en cuya parte superior se alojaban panteones de gran calidad. Posteriormente, a este núcleo inicial se le fueron añadiendo estructuras anexas como el Cementerio Civil de 1902, y la Capilla de 1904.

Finalmente con el despegue demográfico de la ciudad a causa de la industrialización, este cementerio creció desproporcionadamente con la construcción de una serie de baterías de nichos estructurados en torno a una escalinata central que corre en dirección este-oeste.

En la actualidad, este reciento está delimitado por un muro perimetral de cemento y piedra de aproximadamente 3 metros de altura y posee cuatro entradas (dos principales este-oeste y dos accesos secundarios oeste-sur. Este cementerio ha quedado encastrado en el Parque de los Pericones tras su ampliación en 2007, y su conservación es bastante deficiente, e incluso ruinosa en algunos sectores, sin que se contemple por parte del Ayuntamiento de Gijón una remodelación inminente.

El nombre de El Sucu está íntimamente ligado a los ritos funerarios pre-históricos de la región ya que un sucu en asturiano significa un montículo de tierra o una arruga en el terreno,^[5] lo que nos evoca un túmulo funerario (de modo que por extensión el sucu es el cementerio). También han trascendido expresiones populares ligadas a este y otros cementerios como "Llevaronlu pal Sucu" o "del Sucu naide sal".

Como tal cementerio tiene tres singularidades:

EL Cementerio Civil , que todavía se puede ver , y donde están enterrados diversos masones, entre ellos Rosario de Acuña, varios socialistas y evangélicos , o sea los heterodoxos del momento.

   

Vista de la parte del Cementerio Civil.

Luego estaría la parte de la Fosa Común , que tiene una presencia ya importante y que sufrirá toda una remodelación en breve y que traeré a colación en el momento oportuno .

Hoy quería traer hasta estas páginas  otra de las singularidades  de este Cementerio del Sucu de Ceares de Gijón , y es el Muro de los Fusilamientos, EL PAREDON que ha dejado por varias razones una honda huella en la ciudad, tanto por la barbarie  que sufrieron aquellos que defendieron la legalidad republicana y la libertad como por la cantidad ,  ya que ante esas tapias fueron fusilados tres mil ciudadanos durante los años 1937-1941

“Todos fueron fusilados contra las tapias del cementerio de Ceares por las tropas del ejército nacionalista al amanecer del día 10 de Enero de 1938. No habían transcurrido ni cuarenta y ocho horas desde la toma de Teruel por las fuerzas republicanas, tras la rendición del coronel Rey d'Harcourt. Fue la única vez, que se sepa, que soldados del Ejército regular nacionalista participaron en Asturias en la ejecución masiva de prisioneros republicanos condenados a pena de muerte. Esta tarea era desempeñada normalmente por la Guardia de Asalto y la Guardia Civil” Fuente Asturias Republicana.

Fruto de esa actuación y como modelo de Memoria Histórica desde hace años diversos grupos, entidades, personas individuales han dejado su testimonio, en forma de placas o flores , y que hoy, por sugerencia de esa amiga,  quiero repasar para que quede constancia para la historia.

Vista del  Muro de los fusilamientos del Sucu de Ceares (GIJON)

Un frío 10 Noviembre de 1998  unas 15 a 20 personas , algunos de ellos miembros de la Logia Amigos de la Naturaleza y la Humanidad colocábamos sin mucha fanfarria  la primera placa de una logia en un paredón de fusilamiento . Este es el testimonio

La soledad era completa, asistieron al llamamiento muy pocas personas, y casi ninguna organización salvo los compañeros de la Sociedad Cultural Gijonesa, el resto se sitúo en lo correctamente político para  no verse mezclados con temas de compases y escuadras. Se rompía de este modo aquel hacer de antaño donde las logias iban en comandita con las organizaciones sociales, culturales y políticas para patentizar un lugar , su sitio en la historia. 

Y allí clavamos la placa de la Logia Amigos de la Naturaleza y la Humanidad, con espíritu abierto y amplio, pues sabíamos que tanto un bando como el otro, habían dado muerte a Hermanos Masones, aunque hay que reconocerlo, fueron más bien pocos, pues casi todos se fueron camino del exilio. 

En aquel momento: La Gran Logia Simbólica Española, como estructura obediencial apenas si hizo algo más que darnos permiso para el uso de logotipos y títulos, y salvo por un suelto con foto, que publicó en Diario El Comercio, por quien era en aquellos momentos Venerable de la Logia, el acto no tuvo más repercusión. 

Había escaso sentimiento de pertenencia en el ámbito obediencial, y por tanto eso se manifestó en una ausencia total de representantes de la Gran Logia Simbólica Española y en una escasísima repercusión en el seno de la Obediencia. Si hoy se repasa sus cronicón en las paginas web de la organización, no queda rastro historiográfico de tal cuestión

Placa de la Logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad  de la Gran Logia Simbólica Española y parte de la comitiva que participó en colocación

Diversas placas colocadas por lo familiares de los fusilados

Placa colocada  por las Viudas de la Guerra Civil Rosario de Acuña  de 1993.

María de las Alas Pumariño Fernández, de 86 años,y fue la  presidenta y fundadora en 1977  falleció en la madrugada del sábado  en Gijón. dándose la noticia un 11 de marzo del 2002

Alas Pumariño logró agrupar tras el franquismo a las mujeres que, como ella, quedaron viudas en la guerra civil y que por el ideario republicano de sus maridos y de ellas mismas vivieron en el desamparo durante las cuatro décadas de la dictadura. A su lucha y tenacidad se debió el logro histórico de que el primer Gobierno democrático del posfranquismo, presidido por Adolfo Suárez, reconociera en 1979 los derechos sociales para los deudos de los combatientes republicanos y el pago de pensiones a sus viudas. Posteriormente obtuvo la ampliación de ese mismo reconocimiento a las viudas de los milicianos fallecidos durante la Revolución de Asturias de octubre de 1934.

María de las Alas Pumariño había nacido en Avilés el 22 de agosto de 1915. La muerte de su padre, cuando contaba 16 años de edad, le obligó a abandonar los estudios de Comercio e iniciar su vida laboral. En plena República contrajo matrimonio civil. Tras estallar la guerra en 1936, mientras ella prestaba servicios de enfermera a combatientes heridos y mutilados en el hospital de sangre del Gijón, su marido se alistó en el Ejército republicano y falleció en combate en el frente de San Cucao de Llanera (Asturias) dos meses antes del nacimiento de la única hija del matrimonio. Tras la ocupación de Asturias por las fuerzas fraquistas, su anterior empresa la despidió por ser 'una viuda roja'.

En 1947 contrajo segundas nupcias con un ex presidiario del franquismo y con el que tuvo tres hijos. Tras enviudar de nuevo en 1960, emprendió un largo itinerario en busca de trabajo, que le llevó de la Asociación de Viudas de la República Rosario Acuña,a Mallorca y Barcelona.

La Asociación de Viudas de la República la constituyó tras su jubilación. Organizó más de 200 asambleas y una campaña nacional para contactar con más de 4.000 viudas en su misma situación.-

Esta ha sido una de las primeras placas colocadas en el Muro de Sucu.

Luego a continuación tenemos  otra placa ya casi carcomida por la inclemencias del tiempo y es la referida a dos personas de Gijón cuya historia nos cuenta Laruelo en su blog Asturias Republicana:

Placa en Memoria de Juana Álvarez Molina  Y Felicísimo García Casas

El tribunal militar nº 1 seguía celebrando consejos de guerra en Gijón. En uno de ellos, el primero que se celebró en la mañana del jueves día dos de Diciembre, compareció Juana Alvarez Molina. Juana tenía cuarenta años, estaba casada y era madre de siete hijos. Los mayores habían estado luchando en el frente como milicianos, los pequeños rondaban los seis años. La detuvieron en su casa de la calle Oriental, en La Calzada, el veinticinco de Noviembre y la acusaron de participar en manifestaciones y requisas. En realidad y como en tantos otros casos, la tomaron a ella como rehén pensando que así conseguirían que su marido, que era al que realmente tenían interés en coger, abandonaría el escondite donde estuviera oculto y se entregaría. Como vieron que pasaban los días y el marido no se entregaba, llevaron a Juana ante el tribunal militar para que la condenase a pena de muerte, como así fue. La fusilaron el día quince de Diciembre junto a un chico llamado Felicísimo García Casas, que tenía veinticuatro años, era natural de un pueblo de León y se había pasado a la zona republicana.

¿Cómo se iba a entregar el marido de Juana, Luis Laruelo, si había conseguido escapar a Francia en uno de los últimos barcos que salieron de El Musel? Pero a Luis Laruelo, obrero de la "Fábrica de Sombreros" de La Calzada, afiliado al sindicato "El Fieltro", de la CNT, miembro del Comité de Control que se incautó y dirigió la producción de dicha fábrica durante la guerra, le buscaban dos familias poderosas de Gijón: los Paquet, propietarios de la empresa, y García Rendueles, gerente de la misma. No lograron encontrarle, mataron a su mujer. Mejor dicho, lo mandaron, mandaron que se matase a su mujer. Y así se encontró Juana, madre de siete hijos, camino del paredón de Ceares. Cuenta la leyenda popular que al darse cuenta Juana de a dónde la llevaban, se aferró tan fuertemente a una de las barras del autobús o furgoneta en que la llevaban que los guardias solamente pudieron hacerla bajar después de cortarle una mano con una bayoneta.

Fuente Asturias Republicana

Hasta aquí esta primera entrega.

Fotos @ Víctor Guerra