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jueves, 13 de octubre de 2011

La Imaginería funeraria de Poblenou (Barcelona)

Comentábamos  en el post anterior el tema de la organización espacial del Cementerio de Problenou, en tanto que partía de concepciones muy vanguardistas como era el igualitarismo que se muestra a lo largo de todo el cementerio, y en especial en al espacio dedicado a los nichos que ocupan el 90% por cierto del espacio.

En los espacios centrales y en la parte posterior del Cementerio es  donde se pueden observar las realizaciones más representativas de la preclara burguesía industrial en alza, que deja ver su poderío económico y sus gustos estéticos en panteones y sobre manera en la imaginería que envuelve a todas estas realizaciones funerarias.

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Un ejemplo de esa pujanza es la portada de entrada que tiene dos imágenes, una a cada lado
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               FE                                                 Y                       ESPERANZA
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Figura de un ángel llevándose a una mujer escultor Fabiani (1835-1914) y  el trabajo del panteón es del maestro Pere Bassegoda Mateu 1880-
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 Arquitecto Mariano de Thos de Bofarull  1907
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La escultura estrella del Cementerio  EL BESO DE MUERTE  que fue proyectado por el marmolista Jaume Barba en 1930
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Texto y Fotos @ Víctor Guerra

martes, 27 de septiembre de 2011

Visitando el igualitarista Cementerio de Poblenou (Barcelona)

Caer por las tierras catalanas de Barcelona, siempre es grato tanto por saludar a los amigos y Hermanos y por recrearme en los viejos recuerdos monacales de San Cugat, en los tiempos pasados en el Instituto de Estudios Sociales.. por tantas cosas .

En esta ocasión había bajado para el tema de la Logia de Investigación, como masón que soy  bajo la bóveda Celeste, y para ayudar a unos Hermanos del Sublime Consejo del Rito Moderno de Francia a instalar unos Capítulos.

Y en ese interludio, me quedaron horas para asueto, como fue el domingo que baje de Terrassa hasta Barcelona, dándome de bruces con la fiesta de la Merced y con el aniversario de los 30 años de Les Diables, y el recuerdo del viejo amigo Vicent Bagán que ha pasado al Oriente Eterno hace ya un tiempo y al que me unía una gran amistad de los tiempos de la Revista Integral, de Amics de la BIci, y  la Revista BIcicleta,  mucho tiempo antes San Cugat y más cercano pero también con distancia  con  Quimet y la FAI, …los pasos clandestinos a Francia…Qué tiempos aquellos.

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Al final de unas horas de asueto encaminé mis pasos al Cementerio de Poblenou, un domingo festivo, dedicada la patrona de la Merced, y pertrechado con  las viandas de la Señora Marga de Terrassa.

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Me sorprendieron varias cosas, por un lado lo lejos que estaba el cementerio de la ciudad, se conoce que  construido extramuros y un tanto alejado, me llamo también la atención un cierto igualitarismo funerario, o sea  la supremacía de los nichos, que por otro lado casan bien ahora con el entono urbano que se hace patente por encima del recinto funerario  a imagen y semejanza. Toda una paradoja

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La idea del Cementerio de Poblenou,  como luego pude ver en casa de forma tranquila en el libro “ Un paseo por el Cementerio de Problenou”  editado  “Cementeris de Barcelona” es un proyecto de un vanguardista obispo Climent que allá por 1775 pensó que una Cementerio extramuros era lo que convenía a una ciudad que estaba a punto de derribar los medievales murallas  y expandirse, pero ya sabe que la vanguardia no siempre es bien entendida y el proyecto del Obispo Climent presentaba un aspecto más que lamentable hasta que las tropas napoleónicas lo arrasaron en 1813, y después de eso se encargó al arquitecto Antonio Ginesi su recuperación.

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Las ideas de ese igualitarismo se plasman en los corredores de nichos, con los espacios todo iguales en dimensión, sean ricos o pobres, el poderío de unos y otros se va a ver luego en las lapidas que quedan sujetas al patrimonio privado, y donde cada uno puede hacer lo que desea u pueda, pero es “espacio publico” va a tener unos parámetros igualitaristas que además no solo se plasman en la parte de los nichos que es casi un 90% del espacio de los enterramientos.

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Ese “igualitarismo” que va a venir de la mano de la industrialización  se va a plasmar también en los huecos a modos de grandes hornacinas que cierran la parte posterior del cementerio, y las cuales son todas iguales en conformación espacial, y que dan pie a una especie de balcoanda sobre unos de los pocos recintos para panteones, ya que entre las llamadas islas de nichos quedan unos huecos en general dedicadas a la tumbas con  florilegios escultóricos, ya que los espacios dan poco juego a los panteones.

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Grupo de hornacinas que cierran el anfiteatro posterior del cementerio en el cual se ubican la mayoría de panteones.

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Aspecto de los huecos  y las labores constructivas en su interior , y como su estado

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Y en medio de ese anfiteatro que cierran las hornacinas que muestro más arriba , la explosión de la nobleza y burguesía que aspira a magnificar  su enterramiento: Panteones, grupos escultóricos, ect.

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Continuará….
textos y Fotos @ Víctor Guerra

jueves, 15 de septiembre de 2011

Los Cementerios de Asturias: LLanes y su colección de cruces

Es típico en los viejos cementerios encontrarnos con esas colecciones de cruces que  de forma serpentina van jalonando por  entre las ondulaciones del firme de tierra los distintos yacimientos funerarios

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Es de suponer que las primeros enterramientos católicos en tierra catolizada  fueran tachonados por unas simples cruces de madera y en ellas iría pintado o tallada alguna pequeña inscripción, como algunas veces hemos visto en viejos cementerios, generalmente castellanos, y que nos les hubiera afectado el síndrome de la modernidad y con ello iniciar un reconversión de todas las tumbas hacia ese nuevo aspecto de nuevos mares adoquinados de blanco y negro  que hoy presentan.

Cruces de madera en Cementerios
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S Juan de Beleño (Asturias)                Patones de Arriba (Madrid)           LLanes (Asturias)

Como vemos estamos en presencia desde la sencillez y la modestia, y es evidente que en muchas ocasiones en presencia también de la pobreza, como bien se ve a veces en las tumbas de los infantes.

Pero está claro que la evolución llegó también a los Cementerios y pronto la Revolución Industrial  permitió el desarrollo de la fundición del hierro al sustituir las fuentes de calor y el nacimiento de nuevas formulaciones tecnicas como nuevos hornos, maquina a vapor . etc, lo que hace que las simples cruces de madera fueron sustituidas por otras que no solo aportaban datos sobre los finados sino que iban aportando una y variada simbología, me estoy refiriendo alas cruces de hierro fundido que aún se ven por nuestros cementerios,que también debieron ser muy simples hasta que con el paso del tiempo,  las circunstancias histórico-técnicas y  cierta prosperidad hicieron que estos simples símbolos funerarios  se fueran enriqueciendo en todos los sentidos.


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Cruces de Fundición  en el Cementerio de Valdenoceda.
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Ignoro si existe un trabajo de investigación sobre estos curiosos símbolos funerarios, sus modelos , formas, y simbología y la combinación con otros elementos como la cerámica, porcelanas. etc que debieron ser todo un sustento dentro de la industria de la fundición. En general las datamos desde 1830  y llega hasta mediados del siglo XIX.

Pero como se hacían estas cruces…?

Será dela mano de la historiadora  y Doctora en Historia  del arte Ana Jesús Mateos Gil, que trabajo sobre la presencia de estas cruces en los Cementerios de Calahorra quien nos los cuente:

El proceso de fabricación de una cruz de fundición es simple. Para obtener la pieza, era necesario crear un modelo, generalmente en madera (abeto para piezas pequeñas y nogal para las de mayor tamaño), seca, bien pulida y perfeccionada. A partir de este modelo se elaboraban los moldes en material refractario, generalmente arena mezclada con materia orgánica, en ocasiones estiércol de caballo ,para darles consistencia. Los moldes suelen realizarse en arena por ser un material económico, reutilizable (muy importante en el caso de los moldes desechables),permeable (permite la salida de gases), refractario (soporta altas temperaturas) y resistente (aguanta la presión del metal). 

Los moldes pueden ser desechables, es decir, que se rompen para expulsar la pieza, o permanentes, que se pueden reutilizar un determinado número de ocasiones. En este último caso cuentan con espigas para asegurar su perfecto encaje.

El molde generalmente constaba de dos piezas que correspondían a la parte

delantera y trasera de la cruz. Se reforzaban con cajas y se cerraban con fuertes ataduras para asegurar su perfecto encaje. Los moldes se realizaban por presión del modelo sobre la arena húmeda, que se compacta y puede cocerse para adquirir moldes cuentan con un bebedero cónico por el que se vierte el metal fundido o colada, uno o dos conductos principales con ramificaciones para permitir la entrada del metal en todos los intersticios del molde y conductos de ventilación para permitir la salida del aire y de los gases procedentes de la fusión. En el caso de las cabeceras huecas, podían realizarse por medio de moldes con alma interior o fundiendo las diversas partes por separado y soldándolas posteriormente.

Una vez obtenido el molde, se recubre de un material como polvo de hulla, carbón de leña, talco o grafito para evitar que el metal se adhiera al molde. Se vierte entonces la colada de hierro fundido por el bebedero, por gravedad, y se deja enfriar. Una vez frio se desmoldaba la pieza, se limpiaba con arena y se eliminaban las barbas e imperfecciones con buril y lima. El resultado es una pieza de baja porosidad, buen acabado y alta exactitud dimensional.
 
Las cruces eran terminadas en destino por el herrero y eran las empresas de pompas fúnebres las encargadas de adquirir, almacenar y colocar estas cruces, que se sellaban con yeso y limadura de hierro.14 El empresario podía añadir una imagen del crucificado y una placa con los datos del difunto. Un pedestal de piedra u hormigón mantiene la cruz en pie. La cruz cuenta con vástagos que se introducen en las encajaduras dispuestas por el cantero y que se rellenan de plomo fundido. 
 
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Cruces de hierro en el Cementerio de Pola de Gordón
 
En ocasiones, con la encajadura desaparece de la vista la marca de la fundición. Generalmente estaban pintadas de negro, con algunos detalles en gris plateado.
 
Pues bien,  en el Cementerio de LLanes hay una pequeña colección de estas cruces que les expongo a continuación:
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Cruz con ángel orante  y cristo crucificado                               Virgen orante
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Diversos modelos de cruces de hierro fundido
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Reciclaje de materiales en LLanes
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Es una pena que estas cruces se pierdan en el olvido, cuantas de ellas no habrán quedado sepultadas por los escombros pues ya se sabe que robar en el Cementerio o llevarse estas cruces trae mal fario, por lo cual por ahí andan rodando.

Hace años le dije a un cura que regentaba el cementerio parroquial, y que tenía una buena colección de ellas, porque no las anclaba a los muros internos del Cementerio, para al menos asegurar cuya conservación y así lo hizo y hoy es un buen ejemplo de recuperación.

texto y fotos @Victor Guerra

martes, 30 de agosto de 2011

Los Cementerios de Asturias: LLanes y su noble francés (I)

 Hacía ya tiempo que no visitaba el Cementerio de Camplengo (LLanes), antes estaba un tanto difícil de acceder hasta el, porque había  un laberinto de carreteritas para llegar hasta sus inmediaciones, hoy pasa a su lado una circunvalación y por tanto es muy fácil de localizar.

Lo que primero llama la atención es lo cuidado que está, lo cual patentiza que ha habido diversas remodelaciones, y cambios de estructura.

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Puerta principal e Iglesia

Lo que llama la atención es la imponente iglesia que se levanta en el medio del campo funerario, como centro de  todo el reparto espacial. Aunque de esa monumentalidad inicial luego no se corresponde con una monumentalidad en el repertorio funerario, donde destacan tal vez los panteones de los Fuentes-Cabrales  y Pellicoy y Vega y los Saro… que iremos tratando en otras entregas, el resto del cementerio tiene como digo otras peculiaridades que iremos desentrañando, pero en general se aleja bastante de lo que pudiera ser el reflejo del concepto “indiano” que comprobamos paseando por las calles de Llanes, donde por doquier nos asaltan los restos de la llamada “cultura indiana” reflejada en Casonas, jardines, etc.

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El resto de los enterramientos son más horizontales y la verdad es que en general destacan más bien poco, aunque a buen seguro que detrás de cada uno hay toda una historia, como la que puede haber detrás de una tumba al pie de la capilla en su lateral izquierdo, sencilla  y coronada con una Cruz patada  o Cruz del Templo, y cuyo catafalco está dedicado a Charles Yvon Raoul Marie Huchet, Marquis de la Bedoyère.

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Aspectos de la tumba del Marqués de la Bedoyere
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Por los datos sabemos que nació  el 4 de marzo de 1872 y que murió el 17 de febrero de 1972 y  eso es lo poco que da de sí el epitafio de su tumba

Y lo cierto es que poco más da el rastreo de su vida por los parajes llaniscos, lo cual pudiera explicar su enterramiento en Llanes; creo que alguien me comentó que si era un jacobita en peregrinaje hacia Santiago y muerto en  LLanes, aunque las peregrinaciones en 1942 no eran como muy usuales, o tal vez su estancia en Llanes tengan algo que ver con temas pesqueros.

El caso es que poco sabemos, sin ir a los archivos parroquiales y lo que podemos adelantar es que estuvo casado con Marie Guibert, cuyo matrimonio  se celebró en 1895 y de cuyo fruto nació Charles Xavier Huchet de la Bedoyere. (2-12 1896)

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La Bedoyere, apellido de rancio abolengo francés , proveniente de nobles y militares, y por parte de madre eran más bien comerciantes.

Su alta alcurnia se confirma por esta ·”etiqueta”: “Copia de la confirmación de armas a Charles Yvon Raoul Marie Huchet, Marqués de la Bedoyère de Rosmead House, Co. Westmeath, hijo de Luis María Alexis Huchet, Marqués de la Bedoyère, por el Excmo. Mildred Charlotte, hija única de Fulke Southwell, 1er Barón Greville y descendiente de una antigua familia”
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Tal vez  podamos estar hablando de viejos católicos franceses emparentados con las casas de Irlanda… como puede parecer esa relación con la Rosmead House?

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De las actividades pesqueras y comerciales algo sabemos por esta noticia que reproduce el periódico The New York Times: LONDRES, 12 de enero 1914. - La concesión de la pesca extensiva en aguas mexicanas fue objeto de una acción legal ante el Tribunal Superior de Justicia a día.Fue traído por el Conde Raoul Marie Huchet de la Bedoyere, un noble francés, en contra de Leon J. Gabriel, que se describe como un ingeniero americano, para recuperar los daños por un supuesto incumplimiento de contrato.

Al final hay otra nota más adelante en la que se comenta que el juicio lo ganó el noble francés pero con resultado de una indemnización simbólica.

Y aquí se acaba la historia de esta modesta tumba de un noble francés en tierras asturianas, en tierras donde por cierto hubo también presencia “gabacha”  con motivo de las distintas escaramuzas contra el francés en la llamada “Guerra de la Independencia”.

SI alguien puede aportar alguna noticia más, este es el momento.

Texto y fotos @ Victor Guerra