Mucho se discute en los foros de Facebook, como en el grupo: Apoyo a la Ruta Europea de los Cementerios , y en otras redes a cerca del simbolismo masónico sito en el ámbito funerario.
Sin embargo se desconoce bastante la realidad histórica de la masonería la cual nos aporta ciertas claves para entender la situación que se produce en torno a la simbólica masónica en los recintos funerarios, llámese ritos, fundaciones, símbolos.. etc
A primera vista puede parecer fácil identificar tan específica simbólica en el seno de los cementerios, pero la realidad suele ser más cruel de lo que algunos tratan de demostrar o de convencernos, que según algunos de estos nuevos divulgadores, muchos de ellos dicen encontrar a la menor, los restos o las omnipresencias masónicas en el seno de tumbas y panteones, a veces con solo ver la foto de la tumba llegan hasta describir el grado y hasta la cualidad masónica del finado..
Esto podría ser una realidad insoslayable sin en ella no interviniesen diversos factores que hay que tener en cuenta, además de la época, y los territorios, ya que dependiendo de estos factores a buen seguro que estaremos ante realidades distintas, sean masónicas o funerarias..
Lo que iba ser un breve post, como era este se me empieza a antojar que será toda una serie largas de reflexiones y disquisiciones sobre el tema, analizando varios factores y realidades que se dan en la simbolica masónica.
Empezaré pro la presencia simbólica en varios ámbitos territoriales:
La realidad simbólica masónica en Europa.
Realmente desconozco cual es la realidad profunda de la presencia de símbolos masónicos en los cementerios europeos, sabemos que existen esos símbolos y esos cementerios por las aportaciones como las de http://freimaurer-wiki.de/index.php/Freimaurer-Grabsteine, y bien lo siento pero mi peculio no da para tanto viaje e investigación, y por tanto mi conocimiento se refiere fundamentalmente a los ámbitos geográficos de los cementerios del Sur de Francia, y más exactamente en ese arco que media entre Bayona y Toulouse.
Por tanto he de decir que ignoro si en Alemania (ahora vemos por las aportaciones de varios lectores que existen y por tanto se suelen ver este tipo de símbolos masónicos en otras latitudes, por ejemplo en las tumbas por ejemplo en Suiza , o en Bélgica… o en Italia:
Vemos por estas fotos de http://freimaurer-wiki.de que existen, pero mi conocimiento directo de esas realidades simbólicas masónicas no va más allá de España o de ese arco francés que he comentado, al menos en cuanto al conocimiento y fotografiado directo de esos símbolos y esas tumbas.
Vemos por estas fotos de http://freimaurer-wiki.de que existen, pero mi conocimiento directo de esas realidades simbólicas masónicas no va más allá de España o de ese arco francés que he comentado, al menos en cuanto al conocimiento y fotografiado directo de esos símbolos y esas tumbas.
Y lo cierto es que tampoco la bibliografía existente ayude a socavar al esconocimiento, puesto que esta en buena medida es inexistente, o dificil de conseguir, a modo de ejemplo puedo decir que he llevo esperando la llegada de un insólito libro publicado en Francia sobre tumbas masónicas, casi dos meses , y ese libro puedo comentar que es toda una excepción en el ámbito bibliográfico francés.
Símbolo masónico en el cementerio judío de Praga.
LA REALIDAD SIMBOLICA MASONICA EN FRANCIA
La realidad simbólica de la masonería en las tumbas y panteones franceses decir que sin ser inmensa, sí que es importante, y así lo creyó el Gran Oriente de Francia (GODF), que abrió un ambicioso proyecto como era el de inventariar todas aquellas tumbas masónicas que se tuviera conocimiento bien porque pertenecieran a masones destacados o porque contuvieran símbolos masónicos,
Realmente tan vasto proyecto pensado para desarrollar en el seno de la amplia membresía del GODF, hoy con casi 50.000 miembros, pues se me antojaba algo difícil de coordinar, dado que era un trabajo como ellos dicen “benévolo” o sea amateur; y realmente yo nuca supe cuantos trabajamos en ello, y cuánta información se recabó, pues las fichas del inventario no es que fueran complejas, pero solicitaban del participante más que una foto, pues exigían medidas y ciertas indagaciones que hacían del trabajo algo más que fotografiar y escribir el nombre del finado.
Por tanto empeño denoto que no solo que había interés en el tema, sino que el volumen de la carga simbólica en los recintos funerarios franceses, debía ser importante, tanto como para que desde el Archivo del GODF se decidieran a acometer tal proyecto.
Como digo, ignoro cuan de importante es esa presencia masónica en extensión y calidad en las “quintanas dos mortos” francesas, pero hay que tener en cuenta la diumensiópn y el peso de la masonería en Francia, ya que hubo épocas que la presencia masónica en las logias fue importante en cantidad y en cualidad; por refreírnos a un dato que puedo manejar decir que hoy por ejemplo podemos estar hablando de unos 300.000 masones en Francia; cifras estas que nos pueden ayudar a sopesar la importancia del fenómeno masónico en el seno de la sociedad francesa y que tiene, como no, su prolongación en los cementerios, aunque con una menor incidencia de la que hubo en el siglo XIX, que si que fue importante.
Como una prueba de dicha importancia está la presencia en los foros, tanto en el ya citado, como en el blog de Philippe Landru: Cimitieres de Frances et d´alilleurs, en los que es frecuente a cada poco ver tumbas de masones y diversas simbólicas masónicas, eso sin olvidar todas esas fotos que se van publicando una y otra vez por los diversos colaboradores y miembros de los distintos grupos que pululan por las redes dedicadas a los temas funerarios.
En lo que mi respecta puedo atestiguar la importancia de esa presencia cuando he visitado los territorios franceses del Sur , aquellos que lindan con España; y he comprobado que a poco que recorramos cualquier cementerio francés veremos una variada tipología masónica correspondiente en general al siglo XIX , con una construcción muy definitoria a la vez que muy barroca y rica en ornamentos simbólicos, aunque también podemos toparnos con simbología masónica correspondiente al siglo XX o XXI. Expongo varias muestras de motivos simbólicos en diversos cementerios :
Tumbas masónicas Siglo XIX en Francia:
Símbolo masónico, en Moissac Simbología masónica de Chevallor- Chalons
Aquí estaríamos ante motivos masónicos en tumbas de masones contrastados, en base a varias circunstancias:
1º/La comprobación histórico documental con rastreos sobre las membresías masónicas.
Hay que decir que en Francia no se estila tanto como aquí el trabajar en modo historiográfico sobre las membresías masónicas, por tanto allí pese a lo abultado de la información documental sobre el hecho masónico hay que explicar que no está construida en base a las fichas personales de los masones, sino que está más bien referida a la vida de las logias y obediencias, por lo cual buscar un masón en una zona es ocasiones peliagudo, pues primero hay que encontrar en que Obediencia estaba inserto, luego saber en logia trabajaba y finalmente armarse de paciencia y poder hallarlo en toda la documentación que nos pueden poner encima de la mesa, ya que está tiene una composición archivística diferente a la nuestra.
En cambio en España, el archivo documental histórico masónico, se construyó en base a las fichas personales de los masones, las cuales nos aportan todo tipo de información acerca del currículo masónico del citado individuo, ese tipo de construcción archivística respondía a la necesidad documental de los servicios de represión masónica del franquismo para poder encausar a los masones, o sea que estamos ante archivos policiales de tipo personal.
Hay que tener en cuenta una cuestión tanto en España como en Francia y que en ningún caso estamos accediendo a los archivos masónicos de las Obediencias masónicas, bases documentales que están muy restringidos, sino que me refiero a las bases documentales de tipo estatal o similar, en Francia las documentaciones de las Obediencias con más de 100 años pasan al Archivo Histórico Nacional, lo que no pasarán serán los ficheros de miembros, etc, sino la documentación más generalista de logias y Obediencias y con ella la de los miembros, pero no en la forma que están en España, sino que están inmersos en las documentaciones logias u Obedienciales.
En nuestro país la base documental histórica a diferencia de Francia que es una entrega documental por ley, aquí en España este archivo que hoy manejamos profanos e historiadores es el fruto de la requisa franquista en los locales masónicos durante la guerra civil española, y por tanto que no se trata de la entrega de las documentaciones por parte de los organismos masónicos al estado.
2º/ La simbólica masónica
En el caso de las tumbas con símbolos masónicos que he expuesto tanto de Moissac como de Chevallor –Chalons, podemos decir sin lugar a dudas que estamos ante símbolos masónicos, y esa aseveración corresponde no solo a la presencia de herramientas que se utilizan en la logia y que corresponden a la representación simbólica masónica; escuadra, compás, plomada , regla , mallete , paleta y la ramas de acacia, y como no la estrella flamígera que preside el Oriente en el grado de Compañero Masón, y como no a su colocación.
Por tanto no haya nada extraño en esos motivos que expongo y puedo decir que estamos en presencia de un orden simbólico masónico, reconocible por los propios masones y por los profanos versados en estos temas de lo masónico en la tumbas y cementerios.
Sin embargo esto que puede parece tan fácil, pues a veces no lo es y nos lleva a engaño, aquí expongo otra tumba también del cementerio de Cahors.
En ella vemos una escuadra o cartabón atravesado por una regla, un compás roto, un capitel de una columna, y creo que un transportador de ángulo.
Dicha composición pudiera pasar por ser a ojos de buen cubero una tumba masónica, aunque puede pasarnos como al Marqués de Chefdebien, que le colocaron después de una cena opípara unas martillos y unos candelabros y creyó a pies juntillas estar en una sala masónica… Pues aquí lo mismo, podemos decir que más que una simbólica masónica, estamos ante la representación gremial del individuo, y ello se puede entresacar no solo por el orden y colocación de los elementos u herramientas sino también por la ausencia de otros símbolos o herramientas para que el corpus simbólico tenga sentido tanto para los masones como los profanos .
Hay que tener en cuenta que las tumbas llevaban estos símbolos, al menos para que los masones los reconocieran
Parecida cosa es la que nos sucede con tumbas como estas:
Foto 1 Detalle de la tumba del arquitecto de Bilbao E. Epalza. no consta como masón.
Fotos nº 2 Tumba en Santoña (Cantabria) de Don José Rocillo y Fernández y su peculiar simbología, tampoco consta como masón.
En general hay mucha complicación en discernir sobre si estamos ante una simbólica masónica o no, por un lado porque no existen trabajos serios al efecto que nos ayuden a discernir sobre símbología y menos sobre la masónica.
También en España hay algunas tumbas:
Cementerio de la Almudena (Madrid) restos de Carlos Usura García, firme defensor de los jurados populares en los tribunales.
Símbolo masónico en el Cementerio de Monjuit
Foto 1 Foto 2
Compas, Escuadra y Estrella en medio en Cementerio Civil de Gijón. (Foto 2)
En general la simbólica masónica en los cementerios y en líneas generales pertenecientes a los masones se refiere a muy pocos símbolos, que generalmente tiene siempre la misma colocación: el compás. la escuadra, el mallete. etc, no hay nada más que fijarse en los ejemplos que he colocado a modo referencial, y que en general son los que vemos los masones en las logias, más allá de que estén presentes la cuerda de nudos o lazos del amor, o la columnas masónicas…. Aunque hay otras simbólicas masónicas menos frecuentes pero que denotan cierta membresía masónica.
No hay que olvidar que además de la simbología masónica, hay otras simbólicas que se ha ido entremezclando con la masónica, y que son de otras escuelas de pensamiento, o de grupos religiosos o espiritualistas, y que nos pueden enredar en el engaño. Pues la vocación masónica no es univoca, sino que puede verse complementada con otras membresías o realidades.
Por ejemplo sabemos que el una parte de la masonería del siglo XIX, se vió muy mezclada e influenciada por movimientos como el espiritismo, o la teosofía, y estas escuelas de pensamiento contaminaron la sencilla simbólica masónica.
Debemos tener presente también la realidad de los Ritos, en en masonería son muchos y variados, y si bien no son muy distintos unos de otros, si que obedecen a una puesta escenográfica distinta, amén de las modas, escuelas como la espiritista .. etc.
Tumba de los espiritistas Allan Kardec y de José María Fernández Colavida
Existen otros motivos simbólicos que juega con esa dualidad y que nos pueden llevar a identificar erróneamente la datación como enterramientos pertenecientes a masones, y pueden ser la Columna Truncada o partida, que esta presente en algunas tumbas de masones como la de Médico Leiras Pulpeiro.
Como podemos ver, poco diferencia a una de otra columna rota, sin embargo sabemos que Leiras Pulpeiro era un notable masón gallego…
Otro símbolo que también tiene su aquel, es el estrechamiento de manos que se ven en algunas tumbas, y no siempre estamos ante la presencia de transmisión de toques y señas entre masones:
Tumba protestante en Barcelona Tuma del Hermano masón Jacquet en Cahors
Tumba de un masón en Cahors , (Francia) con el detalle de las manos, en este caso no significan nada más que el lazo fraterno de los cónyuges y la datación masónica, viene por el tripunteado, la triangulo radiante, las columnas y sus Iniciales, y porque además lo hemos localizado como masón de la zona de Cahors.
Y hasta aquí hemos llegado.. otro día hablaremos de los inconfundibles símbolos masónicos, la bibliografía.. etc.
Víctor Guerra .:.
