TUMBAS EVANGELICAS EN ASTURIAS

Los evangélicos asturianos o aquellos que tuvieron vida activa en estas tierras y tuvieron el infortunio de encontrarse con la “Guaxia”  pues tenían poco sitio donde ser enterrados, por lo general cuando el clero mandaba , que es hasta hace bien poco, los evangélicos o protestantes iban por lo general a la zona civil de los cementerios.

Hoy eso ya no existe , y por tanto sus enterramientos  en general están entre el resto, y lo cierto es que son difíciles de localizar, ya que no hay un simbología unitaria que los identifique, tal vez los nombre bíblicos los distinga en la zonas civiles , antiguas, allá donde queden,  algunos versos bíblicos que no son muy habituales en las tumbas católicas.

Por tanto los enterramientos protestantes salvo en las zonas en que había puerto marítimo o una pujante colonia extranjera, que tenían su cementerio propio, como en Santoña, Jaén. Santander. etc… o conjunto de enterramientos como en Montjuic en general pasan desapercibidos, y más en Asturias que salvo el grueso que estaba en Gijón, y aún siguen  en Gijón, y el pequeño grupo que hubo en  de Cangas de Narcea en las tierras de  Besullo, no hay mucho más, es una historia aún sin escribir  en toda su dimensión

Precisamente a los enterramientos de Besullo , les dediqué hace tiempo un post

En Gijón destaca el catafalco de  Luis Truan Lugeon, que está enterrado al par y paz de Doña Rosario de Acuña , o sea  en el  Cementerio Civil de Ceares, El Sucu.

Durante mucho tiempo este importante  mausoleo funerario de un natural de Nyón (suiza) nacido en 1799 y muerto en Gijón en 1876, era un hugonote  que huidos también de Francia habían recalado en Suiza., estuvo dejado de la mano de sus protectores , los cuales con esfuerzo lograron que la zona y el propio mausoleo del calvinista Luis Truan  fuese dignificado

Por peripecias de la vida y por ganarse la vida este suizo recaló en  Gijón donde montó un industrial dedicada al vidrio y que tuvo todo un prestigio La Industria, donde precisamente trabajé de aprendiz vidriero cuando apenas si tenía 14 años.

Pero la más importante tumba la tenemos en Ablaña (Mieres)  donde el industrial Numa Guilhou  está enterrado.

Esto nos dice la Wikipedia de Numa

Numa Guilhou fue un empresario francés, nacido en la localidad de Mazamet. Desde joven trabajó en el negocio familiar de comercio de lana, pero desarrolla la mayor parte de su vida profesional en Asturias, convirtiéndose en una de las figuras más importantes de la revolución industrial.

Su labor industrial en Asturias comienza en 1857, cuando compra la Compagnie Minière et Métallurgique des Asturies, constituida el 25 de junio de 1853 en París, sucesora de la Asturian Mining Company de capital inglés. La empresa, controlada por el grupo Riánsares y dirigida por Grimaldi y Lillo, es propietaria de la fábrica de fundición de Mieres y de explotaciones mineras lo que provocará que el concejo pase de una economía predominantemente agraria y ganadera a ser uno de los principales centros industriales de la época, provocando grandes cambios políticos y sociales. Fue en 1861 cuando funda la sociedad Houillere et Metallurgique des Asturies, con un capital social de 8 millones de francos. Esta sociedad es producto de la fusión de la Compagnie Minière et Métallurgique des Asturies con la fábrica de aceros de Villayana y de las minas en Langreo, adquiridas al Duque de Riánsares por 10.450.000 reales

Los problemas de logística y comunicaciones hacen que el grupo de empresas fracasen y se presente su liquidación. Numa Guilhou vuelve a Francia y realiza una subasta pública en París en 1870.

Guilhou vuelve a su residencia en Mieres para gestionar él mismo la fábrica, para lo que contrata al ingeniero catalán Jerónimo Ibrán en 1873, que renueva las instalaciones, crea nuevos talleres y pone gran interés en la formación técnica y profesional de los trabajadores. A la muerte de Numa Guilhou, veinte años después, la fábrica ya es uno de los principales centros industriales de Asturias, gracias, en parte, a la demanda de hierro para la construcción del ferrocarril ente Lena y Gijón (inaugurado en 1874). Su actividad industrial disminuyó durante la guerra Carlista en el País Vasco.

Numa Guilhou murió en El Padrún y fue enterrado en un pequeño y abandonado cementerio protestante.

Víctor Guerra. Fotos

Los textos son en parte  propios y de la Wikipedia

EL SECRETO MASONICO AL DESCUBIERTO (II). Una Tumba masónica de Cahors

Hace unas semanas  escribía sobre el Secreto Masónico, y emplazaba en el post una serie de comentarios acerca del Secreto Masónico  y comentaba Fernando Izaguirre en su trabajo  Masonería y Secreto: Una aproximación sociológica;  que “curiosamente, los masones declaraban en Gran Bretaña su condición de tales según una ley de 1799 que fue abolida en 1967.Dejando al margen la existencia o no del secreto o secretos masónicos, lo que sí podemos afirmar, siguiendo a un clásico de la Sociología, Georg Simmel, es que la Masonería es una sociedad cuya estructura y funcionamiento interno están marcadas por el secreto”

Sin embargo aunque esta noción del secreto va a tener varias caras y prismas  y  cambia  o debiera cambiar cuando uno visita los cementerios , no tanto los españoles, sino los europeos que son un testimonio menos “tocado” por el azar de los tiempos y las dictaduras,  y aunque el masonería se haya mostrado un tanto discreta, como Orden y como individuos, luego a lo largo de los paseos por los campo funerarios pues la impresión salta cuando ve todo tipo de símbolos y mensajes masónicos.

Ya no hablo de las tumbas y cementerios en Cuba o en Iberoamérica, como los de Brasil, donde no hay secreto alguno viendo los cementerio y los panteones colectivos e individuales, que son toda una 

pasada.

Pero dentro de ese amplio campo funerario vemos que los secretos de pertenencia que en España se nos muestran un tanto  recatados, cuando visitamos, como digo otras latitudes, como las europeas, el secreto de pertenencia salta por los aires, es evidente de que quien se muestra así es una  minoría, pero habría que profundizar más en los márgenes históricos  para comprender esos enterramientos, que a buen seguro que tuvieron de forma paralela todo un parangón de exteriorización como tal membresía, obituarios, mítines, etc.

En el interesante Cementerio de Cahors (Midi-Pyrénées) tenemos una tumba la única que parece ser se recoge como masónica, aunque hay alguna otra  pero no tan expresiva como esta del Hermano Jacquet; se trata de un  pequeño catafalco rematado con  virola o techumbre de zinc, cuestión que se ve con bastante asiduidad en los enterramientos franceses del siglo XIX. En este caso está bastante bien rematado y conservado.

bajo la techumbre se encuentra  una  tumba de tierra rematada con un  armazón vertical  de  piedra rematado con una ánfora, y en cuyo frontal tenemos los elementos que dejan al descubierto la membresía masónica.

Primeramente tenemos  una placa redonda de cerámica en donde se nos dice que los fallecidos son dos personas Marie y Baptiste JACQUET, y dos fechas , se supone que la muerte de ambos. uno en 1860 (ella) y en 1860 (él)  podemos ver dos manos, tomada una de la otra , la de él toma la de ella, quedando la duda de si están realizando el saludo masónico.

Para mi fue toda una sorpresa encontrarme con esta tumba , ya que si en la primera placa podía haber dudas sobre la filiación masónica la segunda que encontramos un poco más abajo  y también de cerámica, pero de forma rectangular, no deja lugar a dudas  ya que nos confirma de forma plena la membresía masónica.

Empezamos con la presencia  del Delta con el  la clásica tetragrama  hebraico, que a cada lado   tiene unas iniciales remarcados por el tripunteado masónico  a la izquierda, L.:. E.:. F.:. Libertad. Igualdad, Fraternidad)  y al otro extremos o sea a la derecha  S.:. U.:. F.:. (Sabiduría, Fuerza y Unión) expresión esta más típica del REAA y trilema  poco vista en Francia.

EN la parte central de la placa tenemos  por un lado el nombre del fallecido también tripunteado  (J.:. B.:.)  y debajo la Logia en la que trabajaba  Ars Reunis   y un poco más abajo se nos indica que  había muerto el 12 de  julio de 1868  de V.:. L.:. (Verdadera Luz)  expresado parte de ello bajo las formulas ritualizadas masónicas y habiendo muerto a los 77 años de edad.

De nuevo la simbología de las manos, en clara expresión masónica de los toques masónicos y rematando todo el conjunto las dos columnas rematadas con las esferas  o globos terráqueos típico también del Rito Francés al igual que la signatura de las columnas y su colocación.

Poco más pude saber de esta tumba, ya que los archivos están lejos para consultar la prensa de la época,  pero está claro que tal enterramiento debió ser cumbral  en la historia masónica de Cahors, dada la exteriorización quedando el secreto masónico al descubierto de varios formas , no solo el personal, sino otros muchos que vemos en la iconografía que se nos muestran en las placas del pequeño panteón.

Justo al lado derecho este catafalco fúnebre, tenemos otra tumba con la clásica columna rota tan presente en los enterramientos masónicos

Pero aunque se dice que es la única tumba masónica de Cahors, ustedes que ya van conociendo por este blog las simbologías masónicas funerarias y no funerarias, ya me dirán que es esto… aunque claro está  que “quien no sabe … tampoco ve”….

Parte de la simbología esta rota como el compás de la derecha..

ALGUNAS OTRAS TUMBAS EN EL CEMENTERIO DE CAHORS

Textos y fotos  Víctor GUERRA.

LOS CEMENTERIOS. LA ESTÉTICA DE LA MUERTE

Lo cierto es que cada vez se ven menos personas en los campos funerarios , poco a poco esos grandes libros abiertos que son los Cementerio se alejan de la didáctica cotidiana de la vida, dejan de ser el pequeño o grande libro de “petete” para conocer la idiosincrasia de una ciudad de un pueblo  para convertirse en un lugar de visita anual.

Olvidando de esta manera que  nuestra mentalidad católica ha segregado estos recintos de nuestra  no son cementerios-jardines como ahora se pretende hacer con el Ceares, un jardín de la memoria, sino solitarios mundos cerrados sobre sí,  ausentes de nuestra vida diaria, por eso el otro día me llamó la atención que el Cementerio de San Sebastián ver chiquillos jugar, o charlas en torno a las tumbas, o que el propio cementerio fuese una nexo de unión  entre dos barrios, y sería bueno que ello se extendiera porque sin duda ellos contienen en sus mudos catafalcos toda nuestra historia.

Cuando uno pasea por un cementerio puede sacar de su visita todo un sin fin de informaciones, digamos que un cementerio sería una visita obligada para cualquier extranjero que nos quisiera conocer un poquito.

Porque en los campos funerarios se puede ver en toda su dimensión la estética de la muerte; el gusto estético de los mortales, que ahora está más por la unificación estética que por la singularidad, por el plástico que por los símbolos marmóreo, por la  hortera que por la diversidad, hay otras preocupaciones y la muerte parece ser la última de ellas, antes uno era importante en su barrio, en su ciudad y esa importancia se marcaba también a la hora de la muerte  y de la tumba, que se singulariza en base a muy distintas cuestiones,  y llega  a ser curioso y es que en aquellas comunidades que está muy enraizada la cuestión identitaria o nacionalista encontramos que ésta  se prolonga  también en los monumentos funerarios, manifestándose por ejemplo  en  los trísqueles,  como sucede en el país vasco, los cuales encontramos a ambos lados de la frontera, por poner un ejemplo.

En los cementerios podemos ver quienes han sido las familias más prepotentes, si la mortalidad infantil ha sido alta por epidemias o similares, podemos observar el gusto por las cosas bien cuidadas, si la memoria de la heterodoxia local es fielmente guardada, y si la mezcla cultural y sociológica es una realidad plasmada en los apellidos delos deudos, y hasta podemos llegar a preguntarnos si en estos emplazamientos están presentes todas las religiones que nos habitan y como se manifiestan.

En ese sentido no deja de ser paradójico que una membresía que se lleva en general con bastante discreción y cierto secretismo como es la masonería, luego en los cementerios se explaye con bastante singularidad y apertura; no lo digo por España que la persecución llegó hasta los cementerios quitando la simbología masónica u otras, motivo por el cual nos quedan muy pocos símbolos funerarios masónicos, en Asturias nos queda en el Valdés Villar, que sería el único símbolo masónico funerario de un compás y una escuadra en un cementerio como es el del Sucu. En Francia es más común encontrar estas simbologías masónicas.

Bueno, hay una excepción en España y sería la del cementerio de Buñol, donde la iconografía masónica, libertaria, comunista y socialista se expande por todo el camposanto, que lo es para todos sean católicos, ateos calvinistas, o masones.

Las visitas al cementerio debería ser parte de una asignatura para conocer esa otra dimensión que nos rodea, y que expresa lo que fuimos en su día.

Y espero que hayan tenido un buen día de difuntos, que por cierto este artículo no pudo ver la luz en el periódico LA NUEVA ESPAÑA, por las inundaciones locales, está claro que venden más ya los percances que los Difuntos. Está claro que este país está cambiando

Texto y fotos  de  Víctor Guerra.

Nota: Si necesitas tomar el texto o parte de é o las fotos, con citar el autor y el blog es suficiente

EL SECRETO MASONICO AL DESCUBIERTO (I)

Mucho se habla en los  entornos masónicos y fuera de ellos del secreto de pertenencia  y de los demás secretos  como los  toques y palabras… cuestiones del universo masónico que en los campos funerarios se ponen al descubierto mejor dicho se muestran casi sin pudor .

Así podemos comprobar membresías a través de los símbolos que adornan los catafalcos funerarios: tumbas, panteones , o bien porque los deudos a petición de los difuntos  querían que constase su filiación masónica, unas veces de forma muy expresa y rotunda y en otras de una manera más subliminal.

Símbolos masónicos que han permanecido inmutables como en Francia, donde aún es posible ver toda la parafernalia simbólica masónica intacta, no como en España que las razzias fascistas entraron hasta en los cementerios  para arrancar  los símbolos masónicos.

Es de este modo que deseo hacer un acercamiento un tanto apresurado al tema a modo de avance:

Cementerio de Gijon (Asturias)

Placa de que fuera Gran Maestro de la Gran Logia Regional del Noroeste  del GOE. Cementerio del Sucu  (Gijón ) y como se puede ver pese a su cargo y dignidad no tiene ningún adorno o símbolo que demuestre su membresía masónica

Otro miembro de la misma logia que el anterior y que fue enterrado en el mismo cementerio pero en la parte civil , le fueron arrancados los símbolos masónicos,. ;L:O mismo sucede  con este otro francmasón enterrados muy cerca Eleuterio ALonso, le fueron arrancados la simbología.

 

Un poco más arriba  de estas dos placas  de  nicho eta enterrado Villar Valdés que en su tumba está inscrita este Compás y Escuadra y la estrella de 5 puntas. Paso desapercibida a las razias fascistas, 

Es el único símbolo masónico que queda en Asturias en tema funerarios

Cementerio de Boinas (Asturias)
 

No hace tantos años que murió José Antonio Fernández en un pueblecito de Asturias, la familia o los amigos dejaron constancia de   su   membresía masónica

Cementerio de Buñol: (Valencia)

En este cementerio he visto la mayor concentración de simbología masónica  de España, empezamos por la portada del Camposanto


  
Varios placas de nichos del Cementerio de Buñol.
Cementerio de Cuba

 

Las logias indican cuales son sus panteones sin problema alguno

Cementerios de Portugal.

Estilos masónicos de columnas rotas y modelos egipciacos
Cementerio Masonico en USA



Cementerio Masónico en Brasil


Víctor Guerra

EL CAMPO DE DIFUNTOS DE TORRELAGUNA y GUADALAJARA (Nobles y Republicanos)

Para norteños como el que suscribe hay lugares que no están en ningún sitio y por tanto se quedan al margen de todos nuestros vaivenes, y eso me ha pasado con Teruel, y con Guadalajara. Si uno no tiene la necesidad de ir de forma expresa, seguramente que nunca recorrerá sus calles.

Tras dejarme caer por la ruta de Senderismo de la Senda del Genaro que se celebró de Sábado,  el Domingo lo dediqué a recorrer de forma tranquila la villa de Torrelaguna, sus calle, su gastronomía, su cementerio, y finalmente tome rumbo hacia Guadalajara, para ver la ciudad, que me dejó indiferente, pero si que me gustó su cementerio, a el va dedicado este pots otoñal.

Primero pues eso primero una vuelta entre El Berrueco y Patones andando por la famosa Senda del Genaro

   

Momentos de la Ruta 

Luego, un paseo largo y rotundo con gastronomía incluida por la villa natal del Cardenal Cisneros, la villa real de Torrelaguna.

Ayuntamiento de Torrelaguna       

         

Un amigo me sugirió buscar una “cuerda en la puerta de una iglesia, que supongo que será esta , y tras la comida a base de paletilla de cordero nos fuimos un paseo por el Cementerio de Torrelaguna, anda en especial pese a estar en una villa hidalga 

Vista general del Cementerio de Torrelaguna

Tumbas de la marquesa de Peraman

Y la famosa cuerda en la Iglesia mayor de Torrelaguna  de la Madaglena

Luego ya en Guadalajara, visité el Campo funerario, un cementerio del siglo XIX  situado al Oeste dela ciudad que tuvo renovaciones importantes como la del arbolado en 1878, y  las salas de deposito y autopsias, y entre esas remodelaciones se encuentra  la capilla como elemento fundamental dentro del ritual cristiano católico, y que está en este caso situada junto acceso principal.

Lo que llama la atención, más antes que ahora es la presencia y ostentación de la nobleza hidalga castellana  que cuenta con parecidos acomodos en cuanto a sencillas tumbas, como vimos en Torrelaguna, pero también monumentalidades como la de Marqueses de Villamayor, padres del Conde Romanones.

LLama la atención  en el cementerio de Guadalajara varias cosas algunos ejemplos de bellos trabajos de labra  en panteones, dos ejemplos:

El de Josefa Corrido de Gaona, uno de los más bellos y ostentosos del predio, y que viene recogido no solo en la ponencia que se hizo   sino que lo recoge también López Villalba  en su  trabajo  “Arquitectura funeraria de finales de siglo XIX en Guadalajara”.

Se construyó en 1894 sobre un solar de 12 mts2 con 10 nichos para adultos enclavados en el subsuelo como a tres metros de profundidad

Plano del proyecto

Luego está la monumentalidad de los ya comentados Marqueses de Villamejor

  

Este proyecto fue presentado en 1896 y fue firmado por el arquitecto Manuel Medrano Huetos (uino de los representantes del Modernismo madrileño)

En ese mismo orden monumentalidad, pero de un feismo importante es el Panteón de su hijo el Conde Romamones, que tienen  debajo de este texto 

En el cementerio había otras cosas que me han interesado, y al que no se le ha dado ninguna importancia en los trabajos que he visto sobre temas funerarios en Guadalajara, varias muestras:

 

Entre esas muestras  una significativa, la  tumba de Antonio  Hompanera…sobre la que volveremos otro día …

Esta tumba de Carmen Bueno Paz de Layna  muerta en un accidente de trafico en 1933, que coincidió con con la publicación del doctor  Layna Serrano  de su Historia de los Castillos de la provincia de Alicante.

Y luego en otra esquina  del cementerio una sorpresa el Campo de la LIbertad

Y como no podían faltar los enterramientos de mis queridos Hermanos “cales”

Victor Guerra,

Si necesitas tomar algún dato o foto, con que cites la procedencia basta