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miércoles, 31 de octubre de 2012

EL ESTRECHAMIENTO DE MANOS

Hoy en día todas las formas de saludo son culturales y como las palabras, van pasando de generación en generación, aunque en ocasiones, varían su significado. Los griegos y los romanos establecieron las bases de este idioma sin palabras en el mundo occidental y ambos, practicaban casi las mismas formas de saludo, entre las cuales destaca el hábito de estrecharse la mano”. (1)

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Cementerio de Cahors (Francia)

La Wikipedia nos indica en su apartado de historia: El origen del apretón de manos es antiguo, hay ciertos indicios, ya en época prerromana que así lo atestiguan. Se trata de las denominadas tesseras de hospitalidad, documento portátil en bronce o plata del que cada parte comprometida conserva una mitad. Estas tesseras tienen forma figurada (animal jabalí, delfín, etc., manos entrelazadas o formas geométricas). El texto está escrito en varios casos en lengua celtibérica (Osma, Monreal de Ariza, Sasamón, Cabeza del Griego, etc.) y otros en lengua latina, y su límite cronológico se sitúa entre los siglos II a. C.-I d. C.

Los pactos de hospitalidad eran una costumbre muy asentada entre los pueblos indoeuropeos occidentales y en la Península Ibérica un elemento indígena que pervivió a la organización romana. Eran acuerdos de amistad, una vinculación especial por la cual los implicados (individuos o ciudades) se recibían en mutua protección, reconociéndose leyes, derechos y deberes que se plasman sobre tesseras (manos entrelazadas) o cartas tábulas (tablas de bronce). Hasta entonces los pactos de hospitalidad siempre habían sido verbales, un rito con presencia de testigos y de los dioses que actuaban como garantes. Las teseras y kortikas (cortes o cartas) de nuestro legado arqueológico fueron escritas en lengua celtíbera y alfabeto ibérico (similar al griego) y latino.

El apretón de manos, se utilizó en la Edad Media, los caballeros para saludarse "daban" la mano contraria al lugar donde llevaba la espada, (que solía ir colgada a la izquierda) al ofrecer esa mano el contrincante se aseguraba de que éste no iba a sacar la espada de repente para atacarle. Hoy en día el apretón de manos es utilizado en todo el mundo, aunque algunas culturas poseen formas alternativas de saludar, las cuales son preferidas sobre el apretón. Se dice que las sociedades secretas y algunos grupos privados incorporan saludos de manos único

Pues si bien este estrechamiento de manos  (apretón de manos)  es una cosa que se ve con bastante frecuencia es algo que  no se suelen ver,  al menos por nuestras norteñas  “Quintanas de los Muertos” .

Es un símbolo que es más frecuente en algunas otras zonas, como Portugal, y viene  simbolizar el “abrazo fraternal” de los matrimonios, representado mediante dos manos, a veces se distingue una de otra poro su propia estructura, pero otras veces es el puño de la prenda el que nos indica el género de los actuantes en ese saludo.

En otras ocasiones es un símbolo de genero dicen los ingleses “neutro” en tanto que no hay distinción de genero en  tanto que se representa el mismo trozo de género y forma para ambas manos.

En algunos caos también representa un aspecto masónico y por tanto  hay quien lo confunde, pues no es fácil su distinción,  y dentro de ese contexto representa  lo que llamamos los toques y gestos y la primera vez que lo vi bajo una tumba de un masón fue en Chaors. Era una tumba de un masón, tal y como se puede observar en la fotografía,  pero en la cual solo se simbolizaba el saludo fraterno entre dos cónyuges:Marie et Batiste.

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Placa en la tumba de Jean Batiste Jacquet de la logia Ars Reunis de Chaors

Les dejo con toda una colección de estrechamientos de manos en el campo funerario:

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Representaciones de Apretones de mano en el Cementerio de Toulouse.

Donde más he visto esta representación dentro de los cementerios es Portugal, donde he observado toda una profusión de reproducciones:

Cementerio Dos Plazeres Lisboa.

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En este caso estamos ante el apretón de manos que se representa en el panteón de los Amigos José Joaquim da Conceiçao y de Joao Ricardo de Mendonça

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Estrechamiento de manos en la tumba del masón Jose Fontana

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Representación del estrechamiento de manos con la simbología de la muerte  (Guadaña) que rompe dicha fraternidad, está en la tumba de  Maria Margarida de Gusmao Ferreira

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Tumba de José María Chaves, un operario , esta tumba “símbolo de la honradez del trabajo y del apostolado de asociacionismo, sirvió a la libertad por convicción e intereses sus Amigos erigen este monumento  en 1885”-

¿ Estamos ante un toque masónico..:?

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Cementerio de San Joao . Lisboa

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No deja de ser curioso que este estrechamiento de manos esté presente en Cementerios como los de Portugal y Francia, y apenas tenga hueco en los cementerios españoles..¿O sí ...? y la explicación es que no lo hemos encontrado ...


Textos y Fotos de Víctor Guerra

jueves, 11 de octubre de 2012

FLORA PETREA EN LOS CEMENTERIOS PORTUGUESES

Dejaré por unos días el  recinto funerario de Santo Amaro dos Mortos (a Coruña) que da para mucho, quedan por desarrollar algunos artículos sobre las los galleguistas y sus tumbas, los banqueros y prohombres gallegos en esta “Quintana dos Mortos”; y dejo el tema para dar un repaso a otro tema que en el grupo de Facebook APOYAMOS LA RUTA EUROPEA DE CEMENTERIOS, nos tiene un tanto dubitativos.

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Frontispicio de un Panteón en San Joao, con los símbolos masónicos adornado con unos motivos florales de tipo lirio de agua o tulipanes…?

Se trata de un tema bastante poco tocado, como es la flora  que pulula tanto en forma de jardín o de adornos en los propios cementerios como en las tumbas, un tema como digo muy poco tocado, y para el cual hay un libro imprescindible:  el de Celestino Barallat : Principios de Botánica Funeraria,es un facsímil de la edición de 1885  publicado por la Editorial Alta Fulla., y que tomaré como referencia para comentar algunas fotos de botánica pétrea.

Adelantar que no soy botánico y tampoco entiendo mucho de flores, por tanto se han de perdonar algunas cuestiones que pueda adelantar en el texto y que no se corresponden con la realidad, pero es que tampoco en España contamos con bibliografías básicas de simbólica vegetal o botánica en los recintos funerarios, que nos ayude a interpretar lo que estamos viendo en panteones y tumbas.

En todo caso no hay que olvidar que las flores han jugado un papel importante en muchas de nuestras historias como pueblo:

Las flores han sido utilizadas históricamente para representar ideas religiosas, ideales, o movimientos sociales y políticos. Así tenemos la flor de loto en las religiones hinduista y budista; la Guerra de las Dos Rosas entre la Casa de Lancaster (rosa roja) y la Casa de York (rosa Blanca); el lirio, conocido en heráldica como flor de lis, representativo de los reyes de Francia, y utilizado por los Borbones, la Orden de Santiago, y como símbolo mariano en el catolicismo; la rosa y la cruz de los grados masónicos rosacruces, de las órdenes rosacruces y de Christian Rosenkreuz; la rosa roja con el puño, de socialdemócratas y socialistas, en recuerdo de Rosa Luxemburgo; la rosa negra de los anarquistas; la Myosotis o Nomeolvides adoptada como símbolo masónico en Alemania durante el régimen nazi; el clavel en la Revolución de los Claveles de Portugal en 1974. Y ahora conocemos que esas pequeñas y hermosas flores llamadas “Pensamientos” han sido utilizadas como emblema del Librepensamiento en Francia, Bélgica, España, Suecia, lo que hoy es la República Checa, y los Estados Unidos de América.

La verdad es que no me había llamado mucho la atención este tema de la representación pétrea de una parte de la botánica, y fue en la visita de este verano a Portugal, en concreto a los Cementerios de Os PlazeresCementerio San Joao, cuando me vi literalmente asaltado por una serie de representaciones florales en piedra en general  muy diversas, y además he de decir que en general tienen una ejecución  más que excelente, y que dice mucho de la gran labor y buen hacer de los canteros portugueses.

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Representación de lo que en primer momento de forma popular se denomina como “girasoles” y que algunos entendidos plantean  “scabiosa Atropurpurea” las escobillas moriscas

Como el debate ha sido fuerte en algunos fotos he consultado la opinión de un experto en botánica como el profesor Tomás Emilio Díaz González Decano de la Facultad de Biología, Catedrático de Botánica y Director del Jardín Botánico Atlántico de Gijón,
 que me envía muy diligentemente esta otras fotografía y textos:



Helianthus annus (“girasol”) (Familia botánica de las Compuestas o Asteráceas). En las lápidas están representados varios  capítulos de la planta, es decir, el conjunto de flores (o inflorescencia) que aparecen agrupadas sobre un disco rodeado de escamas. El escultor los representa cuando una parte de las flores ya han sido fecundadas y están en fase de fruto (las conocidas “pipas”). Para ver el proceso que se refleja en las lápidas adjunto una fotografía de un capítulo de girasol. El “girasol” es originaria de América y ha sido muy utilizada para la obtención de aceite (de girasol) y para el consumo de sus “pipas”. Durante el siglo XIX su capítulo se utilizó como símbolo del mundo estético, ya que normalmente se orienta hacia el sol.

2) Helychrysum stoechas (“perpetua silvestre”, manzanilla bastarda”, “siempreviva”, si bien este último nombre se aplica más bien a distintas especies de crasuláceas como las especies del género Sempervivum) (Familia botánica de las Compuestas o Asteráceas). En las lápidas están representados varios  capítulos agrupados en el extremo del tallo. Estos capítulos son más o menos esféricos, formados por numerosas flores tubulosas (se adjunta fotografía de la planta). Es una planta de distribución mediterránea (frecuente en el litoral ibérico), utilizada en medicina popular por favorecer el apetito, combatir las afecciones respiratorias y, en infusión, contra las infecciones oculares. Cortada y en seco se utiliza habitualmente en la composición de detalles florales.

3) Acanthus mollis (“acanto”). Familia botánica de las Acantáceas. Es originaria de la región mediterránea y el noroeste de África central. Las hojas de esta planta han sido muy utilizadas, ya s que son generalmente considerados por los historiadores para haber sido la inspiración para el diseño de los corintios capiteles de la arquitectura greco-romana. Desde la Edad Media, las hojas figuran en la decoración de iglesias y lugares de culto.

En general toda esta simbólica nos quiere  trasmitir diversos sentimientos a través de cuestiones como la fragancia , o la renovación que se expresa por medio de los colores, e incluso con la vivencia de la savia que se  nos quiere  trasmitir por ejemplo la palmera. EL problema es que hemos perdido el libro de claves simbólicas y en ocasiones nos vemos en cierto modo  incapaces de interpretar tales simbólicas florales.

En todo caso desde Lisboa, un amable lector Diego Alvarez P. nos indica que esa flor pétrea que identificamos como GIRASOl , no es otra planta que la ALCACHOFA, y nos hace llegar un link que expongo para el conocimiento general:

http://centaureadereva.blogspot.com.es/2010/06/alcachofra-fenix-vegetal.html


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Jazigo de Manoel María d´Sousa , representación corporativa  con unas “palmas”  como parte del tablero simbólico corporativo.

Incluso a través de esta simbólica que nos expone de forma general  Barallat, y que no solo son motivo florales de adorno, sino que son  símbolos que nos trasmiten muy diversos sentimientos.

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Frontispicio del  Gazigo  de José David Dos Santos Violante
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Panoplia pétrea donde tenemos a la izquierda las famosas  Escobillas moriscas, que como pueden ver en la zona alta del Pots no lo son; eso  en medio un Pensamiento,  y a la derecha unas siemprevivas.Composición muy clásica y presente en Los Cementerios lisboestas



Viola x wittrockiana (Viola tricolor cv. hortensis). (“pensamiento”, “trinitaria”). Familia botánica de las Violáceas. Esta violeta es un híbrido creado por el hombre al cruzar la Viola tricolor (silvestre) con otras violetas silvestres y asiáticas. Se adjunta una fotografía de un “pensamiento”.  Los “pensamientos” son plantas anuales y los salvajes o silvestres tienen la "fama" de atraer el amor.

5) Hedera helix (“hiedra”). Familia botánica de las Araliáceas. Es una planta perenne trepadora que presenta dos tipos de hojas: en los tallos floridos son hojas enteras mientras que en las ramas viejas son trilobuladas, tal como se representan en la lápida. Ha sido ampliamente utilizada con fines medicinales. La hiedra es una planta relicta y uno de los escasos sobrevivientes en Europa de la flora laurisilva de la  Era Terciaria. Se cree que su fácil dispersión por las aves la ayudó a colonizar de nuevo amplias zonas de donde había desaparecido durante las glaciaciones. Posiblemente este carácter de perdurar a través del tiempo ha sido la razón de que figure en muchas ornamentaciones de iglesias y lugares de culto.



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Diversos detalles florales hallados en la tumbas lisboetas
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Detalle en la tumba de José Francisco Da Cruz   y Panteón tipo arbóreo (Cementerio de Coimbra)

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Detalles florales en varios panteones del Cementerio de Coimbra
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Distintos detalles florales  en los panteones del Cementerio de Coimbra

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Detalle floral en el Cementerio de Braganza con ramo de ramas de roble

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Representación de los  Escobilla morisca  y los siempreviva en el Cementerio de Sintra

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Ángel que se repite en  Cementerio de Lisboa y también aquí en Sintra, aunque con una hechura más tosca

NOTA : Quedo a expensas de las indicaciones de los lectores

Texto y fotos de Víctor Guerra

domingo, 23 de septiembre de 2012

Liberales, Masones y Republicanos en Santo Amaro dos Mortos

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En la interesante ciudad de A Coruña se encuentra  la “Quintana de los Mortos” de Santo Amaro de los Mortos, del cual ya hemos visto en el post anterior lss fieles representaciones de la idiosincrasia de la ciudad: militares, y representantes de las corrientes fascistas españolas como el falangismo, que tienen a gala dignificar su presencia en el seno del Cementerio adornando sus nichos con la proclamas  de Movimiento Nacional o con los símbolos de la Falange. Nuestra historia es así de controvertida.

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Pero las grandes panoplias de nichos, no dejan a veces traslucir la otra idiosincrasia que también se dio fuertemente en Coruña, como es el republicanismo, o la presencia masónica, por no hablar del gran liberalismo que presidió buena parte de la historia de esta ciudad.
Digamos que la configuración del cementerio en grandes “cuarteles o bloques “ de nichos pues hace desaparecer la peculiaridad o la singularidad del personaje.
En esta ocasión quería traer una mirada más específica que he ido captando por los ya varios paseos por el Cementerio de Santo Amaro de Los Mortos, y esa versa sobre los liberales, masones y republicanos, que hay una buena pléyade  de ellos repartidos por todo el cementerio.
La variedad de nichos es importante:
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Hay una serie de nichos ya muy viejos labrados en piedra granítica, cuyos estelas mortuorias se las ido carcomiendo el salitre de la zona, guardando para el secreto histórico quienes eran los finados. Son tumbas viejas de 1847 para arriba y que se refieren a marinos , militares,  y que versan sobre familias como los O´Donnel. etc.

A buen seguro que esas tumbas encierran los restos de los liberales gallegos o residentes coruñeses que conformaron la primera reacción liberal de la  que nos habla el profesor Alberto Valín, en su libro  Galicia y la Masonería en el siglo XIX. Edicios  Do Castro.

En un bello rincón del Cementerio que debió ser Cementerio Civil se hallan varias y variadas tumbas,  en otros nichos repartidos por entre el poblamiento funerario recogen los restos de celebres finado que veremos a continuación, y que tienen en común haber luchado por la democracia.

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Entre esos republicanos busqué quien en parte se podría considerar como uno de los padres del republicanismo gallego, y familia de otro notable masón como Augusto Barcia, y se trata de Segundo Moreno Barcia, que además reúne en si mismo la condición de masón:, miembro de la Logia  Brigantina nº 24  (1888-1892)  de la cual fue su Venerable Maestro, y de la Gran Logia Regional Galaica (1892)   

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Busqué en e igualitarista cementerio de Santo Amaro de los Mortos su tumba, y aquí la muestro, sencilla y perdida entre otras muchas, sin ninguna afectación y estamos ante uno de los más grandes republicanos gallegos

Para saber más de Segundo Moreno Barcia
Otro de los Republicanos famosos en Coruña  y que fue  en 1873 Ministro de Fomento alcalde La Coruña Ministro, y que no tiene ni placa en el Cementerio,  es Ramón Pérez Costales, que además fue uno de los mecenas de Picasso. Este republicano de origen asturiano, está enterrado en el nicho de la familia  Fernández Rilo.

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Otro notable masón, republicano y alcalde la ciudad de A Coruña fue: Federico Tapia Segade: asturiano de raíces, pero asentado en la vida coruñesa, en el cual ocupó un destacado lugar como activo militante del republicanismo en la  capital gallega,  además dada  su activa militancia va a estar también  presente en el primer congreso del Partido Republicano Federal de Madrid del 31 de marzo de 1870 representando a La Coruña, ciudad de la cual  será Alcalde durante el período de 1872 a1873.

La documentación masónica galaica, muy escasa al respecto, nos dice que en septiembre de 1870 el propietario coruñés,  nacido en 1825,  Tapia Segade, de nombre simbólico “Templanza”   se había iniciado como Aprendiz masón en febrero de 1867, el cual va a encabezar junto con otros la separación de la logia Herculina nº 10, en dicho taller vestían en ese momento, el  mandil masónico,  varias personalidades destacadas de la política, las ciencias y las letras, atraídas como dice el profesor Valín “por la seducción del esotérico encanto de la utopía francmasónica”[6].

Entre esas figuras que se sientan en la Herculina nº 10 cabe destacar al arquitecto urbanista Arturo Soria y Mata, y a Manuel Becerra Bermúdez.

Una ruptura dentro de la logia Herculina va traer consigo el levantamiento de columnas de otro taller la Respetable Logia Romano nº 6, taller del cual carecemos  de casi todas las bases documentales, aún así se sabe que la ruptura no fue fácil y arrojó innumerables problemas que parecen resolverse a juzgar por la plancha[7], que envían al Gran Consejo del Gran Oriente de España el 28 de Mayo de 1872, donde ambos talleres se tienden la mano de la paz y la concordia.

En la logia Romano nº 6, a Tapia Segade que era  el 1º Vigilante[8] de la logia, y será en ese mismo taller donde se le exalte al grado 30º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA),  que recibe el título de  Gran Caballero Kadohs.

Tapia Segade, como librepensador y Heterodoxo, va a morir  rechazando al sacerdote, los santos Sacramentos de la iglesia y que quería morir fuera del seno de la esta… y que como tal, lo recoge el Boletín Oficial del Arzobispado ya  que moría tres días después de una sonada protesta contra una fuerte manifestación clerical, nuestro correligionario Tapia Segade.

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En el Cementerio de Santo Amaro de los Mortos, hay un espacio dedicado a aquellos que murieron en murieron en defensa de la libertad.

Jos Villaverde y otros compaeros en Vigo con 'El Despertar Martimo'. | Nomes e Voces   IMG_4769
En otro nicho casi anónimo encontramos a un activo libertario de la CNT José Villaverde Velo “  EN  1930 fue elegido director del vocero Solidaridad Obrera en un Pleno celebrado en A Coruña, debiendo trasladar su residencia a la capital herculina. Nombrado secretario de la CRG poco después del 14 de abril de 1931, contribuyó a que la CNT galaica adoptara una visión constructiva de su estrategia, defendiendo, asimismo, la presencia confederal del mundo marinero y labriego. En su mandato, la CRG pasó de 13.000 a 33.000 afiliados, extendiendo su influencia por toda la costa gallega.

Durante el primer Bienio republicano, Villaverde intervendrá en todos los grandes conflictos del momento y contribuirá a difundir las federaciones y sindicatos de industria en el espacio sindical de la CRG, recibiendo críticas por su oposición a intensificar las luchas en perjuicio de la legalidad republicana.

Acechado por la militancia más radical, Villaverde tuvo que abandonar los cargos en un Pleno celebrado en Compostela en el mes de febrero de 1933.

Partidario de las Alianzas Obreras con la UGT y simpatizante con los postulados del Partido Sindicalista, a partir de 1934 Pestaña intentó integrarlo en su partido sin conseguirlo. Detenido tras el golpe militar cuando se reincorporaba al trabajo de la nueva estación del camino de hierro Coruña-Santiago, Villaverde fue asesinado después de rechazar la propuesta de liderar los nuevos sindicatos falangistas. Fuera de Galicia, colaboró con los periódicos CNT y La Tierra (Madrid),Solidaridad Obrera (Barcelona) y Combate Sindicalista (Valencia)

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PEDRO GALAN CALVETE :www.galizanova.org/gl/noticias/.../id/12

IMG_4778Jos Martnez Fontenla


Jose Matinez Fontela alcalde A Coruña. EL Partido Republicano Autónomo de La Coruña,  que habían fundado Martínez Fontenla y el médico Rodríguez, teniendo a Gerardo Abad Conde como Secretario de su Junta Directiva, quien se convertirá en el futuro líder del Partido de Lerroux en la ciudad Herculina, y que el tiempo irá convirtiendo en su rival político.

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Amparo Lopez Jean  Presidenta de la Agrupación Republicana Femenina, cuyos restos fueron trasladados a esta Quintana dos Mortos desde Francia en el año 2006.
Su marido Cesar Alvajar Dieguez, republicano de pro, fue Gobernador  Civil de Soria en 1936, fue miembro de la logia coruñesa “Pensamiento y Acción”  nº 11 y su simbólico era  “Desmoulins”  y trabajo en la logia de Mountauban:  “Franklin Rooselt” como 1º Vigilante.

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Tumba en homenaje a José Gomez Gayoso,  Maestro y , comunista y miembro del maquis y fue ejecutado por el franquismo a garrote vil .
.Poema de Rafael Alberti:
Ahora yo quiero nombrar,
no mi nombre, porque el mío
es como el de los demás.
¿A quién nombraré primero?
Nadie es segundo en mi lengua
cuando es de acero el acero
Si uno es glorioso, en glorioso
al otro no hay quien le gane.
Si digo Gómez Gayoso,
ya estoy diciendo Seoane.
Canto fuerte, camaradas,
compañeros, canto fuerte,
aunque esta copla es de muerte
sin la garganta apretada.
¡Sangre de Gómez Gayoso,
sangre pura, sangre brava,
sangre de Antonio Seoane,
de Diéguez, de Larrañaga,
de Roza, Cristino y Vía,
valles de sangre, montañas!

(...)
Víctor Guerra