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miércoles, 30 de noviembre de 2016

IN MEMORIAN WALDO GARCIA ROMERO


“Mi alma se daba, dándose gozaba, y transcendía su esencia en goce. Se consumía en la alegría del que conoce. R.M del Valle Inclán

Tenia muy olvidado este blog, pues las distintas ocupaciones me habían alejado de forma caprichosa de ir consignando las visitas a los cementerios que sigo realizando en este pizarrón.

Hoy vuelvo a este blog para recordar a una buen amigo , un padre que fue para mi. se trata de una persona con la cual conviví  en un incipiente monacato allá en tierras  burgalesas, en Castrillo de la Vega, donde los Misioneros Espirítanos, tenían su sede, que fue la mía durante un tiempo, hasta que llego el tiempo de acompañar en su particular purgatorio al Padre Waldo Garcia Romero, como Superior de la Orden en España, primero fue Madrid, luego Barcelona, y finalmente a un proyecto comunal en su querida tierra gallega , y que ubicó en la parroquia de Valeixe, en donde estuvimos unos años.

Tiempo de utopías, y juventud en pos de muchas rebeldías  que nos fueron curtiendo y poniendo a cada uno de aquellos viejos compañeros en su sitio, Pedro Obelar Chaparro, se fue al Oriente Eterno, del resto poco más sé, 

Con el Padre Waldo siempre tuve algún contacto, fue un cordón umbilical  que se estableción tras el fracaso comunal de Valiexe,  pero Chans fue mi segunda casa y Walo fue mi segundo padre, siempre fue un refugio para todos nosotros, es especial para mi, 

El aunque comprensivo veía en mi un personaje un tanto extraño, tal vez cercano en cuanto a las utopías en las que siempre he estado militando, las corrientes libertarias más tarde las ideas hiramistas, que le resultaban curiosas, y me agradecía los libros que le iba enviando,  para que comprobara que uno de sus alumnos más rebeldes, se había tomado en serio aquel axioma de   «Lo que no supiera , escribiera sobre ello.

Walo

El Padre Waldo Garcia Romero, con parte de los novicios del Centro de Formación Espiritano de Castrillo La Vega (Burgos)

No hace mucho fui a visitarle a Redondela, el viejo amigo y profesor de mi autodidactismo, con aquello de lo que no sepas escríbelo, pasó al Oriente Eterno  el 29 de Noviembre 2016 desde la residencia sacerdotal en la que residía.

Cosa curiosa casi nunca he soñado con mi padre, sin embargo me he despertado muchas veces en muy diveros episodios con relación a Walo, por eso digo que su figura como amigo y como no, un  buen pedagogo que supo  representar la figura de un  «segundo padre».

Su galleguismo, su pundonor intelectual que era de primera clase, lo cual  escondió tras una insondable  humildad, cuando en realaidad era un teólogo y sociólogo de altura, que rompió moldes y que me enseñó junto con su hermano de sangre: Xacome, a entender y querer la terra galega, dejándome penetrar en su importante biblioteca que tenía como enseña las figuras de Castelao, Curros Enriquez, Valle Inclán…. cuantas tardes de lectura.

Hoy todo esa actividad y ese aprendizaje de la mano de Waldo, es mi fondo de armario intelectual y personal, Gracias Querido Amigo y Maestro.

Este era Waldo García Romero:
Querido amigo desde la distancia  SIT TIBI TERRA LEVIS

Victor Guerra

jueves, 15 de septiembre de 2011

Los Cementerios de Asturias: LLanes y su colección de cruces

Es típico en los viejos cementerios encontrarnos con esas colecciones de cruces que  de forma serpentina van jalonando por  entre las ondulaciones del firme de tierra los distintos yacimientos funerarios

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Es de suponer que las primeros enterramientos católicos en tierra catolizada  fueran tachonados por unas simples cruces de madera y en ellas iría pintado o tallada alguna pequeña inscripción, como algunas veces hemos visto en viejos cementerios, generalmente castellanos, y que nos les hubiera afectado el síndrome de la modernidad y con ello iniciar un reconversión de todas las tumbas hacia ese nuevo aspecto de nuevos mares adoquinados de blanco y negro  que hoy presentan.

Cruces de madera en Cementerios
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S Juan de Beleño (Asturias)                Patones de Arriba (Madrid)           LLanes (Asturias)

Como vemos estamos en presencia desde la sencillez y la modestia, y es evidente que en muchas ocasiones en presencia también de la pobreza, como bien se ve a veces en las tumbas de los infantes.

Pero está claro que la evolución llegó también a los Cementerios y pronto la Revolución Industrial  permitió el desarrollo de la fundición del hierro al sustituir las fuentes de calor y el nacimiento de nuevas formulaciones tecnicas como nuevos hornos, maquina a vapor . etc, lo que hace que las simples cruces de madera fueron sustituidas por otras que no solo aportaban datos sobre los finados sino que iban aportando una y variada simbología, me estoy refiriendo alas cruces de hierro fundido que aún se ven por nuestros cementerios,que también debieron ser muy simples hasta que con el paso del tiempo,  las circunstancias histórico-técnicas y  cierta prosperidad hicieron que estos simples símbolos funerarios  se fueran enriqueciendo en todos los sentidos.


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Cruces de Fundición  en el Cementerio de Valdenoceda.
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Ignoro si existe un trabajo de investigación sobre estos curiosos símbolos funerarios, sus modelos , formas, y simbología y la combinación con otros elementos como la cerámica, porcelanas. etc que debieron ser todo un sustento dentro de la industria de la fundición. En general las datamos desde 1830  y llega hasta mediados del siglo XIX.

Pero como se hacían estas cruces…?

Será dela mano de la historiadora  y Doctora en Historia  del arte Ana Jesús Mateos Gil, que trabajo sobre la presencia de estas cruces en los Cementerios de Calahorra quien nos los cuente:

El proceso de fabricación de una cruz de fundición es simple. Para obtener la pieza, era necesario crear un modelo, generalmente en madera (abeto para piezas pequeñas y nogal para las de mayor tamaño), seca, bien pulida y perfeccionada. A partir de este modelo se elaboraban los moldes en material refractario, generalmente arena mezclada con materia orgánica, en ocasiones estiércol de caballo ,para darles consistencia. Los moldes suelen realizarse en arena por ser un material económico, reutilizable (muy importante en el caso de los moldes desechables),permeable (permite la salida de gases), refractario (soporta altas temperaturas) y resistente (aguanta la presión del metal). 

Los moldes pueden ser desechables, es decir, que se rompen para expulsar la pieza, o permanentes, que se pueden reutilizar un determinado número de ocasiones. En este último caso cuentan con espigas para asegurar su perfecto encaje.

El molde generalmente constaba de dos piezas que correspondían a la parte

delantera y trasera de la cruz. Se reforzaban con cajas y se cerraban con fuertes ataduras para asegurar su perfecto encaje. Los moldes se realizaban por presión del modelo sobre la arena húmeda, que se compacta y puede cocerse para adquirir moldes cuentan con un bebedero cónico por el que se vierte el metal fundido o colada, uno o dos conductos principales con ramificaciones para permitir la entrada del metal en todos los intersticios del molde y conductos de ventilación para permitir la salida del aire y de los gases procedentes de la fusión. En el caso de las cabeceras huecas, podían realizarse por medio de moldes con alma interior o fundiendo las diversas partes por separado y soldándolas posteriormente.

Una vez obtenido el molde, se recubre de un material como polvo de hulla, carbón de leña, talco o grafito para evitar que el metal se adhiera al molde. Se vierte entonces la colada de hierro fundido por el bebedero, por gravedad, y se deja enfriar. Una vez frio se desmoldaba la pieza, se limpiaba con arena y se eliminaban las barbas e imperfecciones con buril y lima. El resultado es una pieza de baja porosidad, buen acabado y alta exactitud dimensional.
 
Las cruces eran terminadas en destino por el herrero y eran las empresas de pompas fúnebres las encargadas de adquirir, almacenar y colocar estas cruces, que se sellaban con yeso y limadura de hierro.14 El empresario podía añadir una imagen del crucificado y una placa con los datos del difunto. Un pedestal de piedra u hormigón mantiene la cruz en pie. La cruz cuenta con vástagos que se introducen en las encajaduras dispuestas por el cantero y que se rellenan de plomo fundido. 
 
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Cruces de hierro en el Cementerio de Pola de Gordón
 
En ocasiones, con la encajadura desaparece de la vista la marca de la fundición. Generalmente estaban pintadas de negro, con algunos detalles en gris plateado.
 
Pues bien,  en el Cementerio de LLanes hay una pequeña colección de estas cruces que les expongo a continuación:
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Cruz con ángel orante  y cristo crucificado                               Virgen orante
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Diversos modelos de cruces de hierro fundido
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Reciclaje de materiales en LLanes
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Es una pena que estas cruces se pierdan en el olvido, cuantas de ellas no habrán quedado sepultadas por los escombros pues ya se sabe que robar en el Cementerio o llevarse estas cruces trae mal fario, por lo cual por ahí andan rodando.

Hace años le dije a un cura que regentaba el cementerio parroquial, y que tenía una buena colección de ellas, porque no las anclaba a los muros internos del Cementerio, para al menos asegurar cuya conservación y así lo hizo y hoy es un buen ejemplo de recuperación.

texto y fotos @Victor Guerra

jueves, 3 de marzo de 2011

Los Guardianes de los Muertos: Los Hermanos Fossores

Hace unas semanas volví a recorrer varios cementerios de La Rioja,  en concreto el de Logroño que tiene varias peculiaridades.

Tal vez la más llamativa sea la existencia de una pequeña congregación religiosa que aún pervive pese a todo en el campo funerario de Logroño. Se trata de los Hermanos Fossores de la Misericordia,. la verdad es que siempre me han llamado la atención de mis tiempos de Espiritano, estas pequeñas congregaciones  dedicadas a temas como cuidar de los campos funerarios, en este caso estamos ante una joven  congregación que nace en 1953 y que sienta sus reales en el Camposanto de Guadix (Granada), pese a su crecimiento  hoy solo tienen presencia en el Cementerio de  Guadix y  Logroño
.

Historia

NACIMIENTO 
Los HERMANOS FOSSORES DE LA MISERICORDIA comenzaron a existir realmente el día once de Febrero del año mil novecientos cincuenta y tres. En esta fecha inició su anda-dura la primera Comunidad en el Camposanto de Guadix, ciudad de la provincia de Granada, en España.

El Decreto de su erección, como Pía Unión, sería firmado cinco años más tarde, tras una positiva experiencia, el 16 de Julio de 1958, por el Excmo. Sr. Obispo de la Diócesis de Guadix-Baza, D. Rafael Álvarez Lara.

Fueron fundados por Fray José María de Jesús Crucificado, en compañía de Fray Bernardo de la Cruz (que más tarde dejaría este instituto para vivir como eremita en un lugar del Levante español).

La idea inicial de esta fundación surgió en el llamado "Desierto de Nuestra Señora de Belén" de la Sierra cordobesa, donde residían, como miembros de la Congregación de Ermitaños de San Pablo y San Antonio, los citados hermanos. Hasta allí llegó providencialmente, en la primavera de 1952, un sacerdote de la diócesis de Guadix, D. Manuel Gallardo Capel, Cura párroco de Cúllar-Baza, al que Fray José María (entonces llamado Fray Hilarión de la Sagrada Familia) le comunicó su proyecto, inspirado en el Libro de Tobías (1, 16-18), de una nueva "congregación" dedicada a poner en práctica, de forma institucional y comunitaria, las dos últimas Obras de Misericordia, con su doble vertiente: enterrar a los muertos y rezar por los vivos y difuntos. 

El citado sacerdote, a su regreso, comunicó al Sr. Obispo tal propósito, que fue acogido calurosamente por Monseñor Álvarez Lara, y, tras laboriosas gestiones entre éste y el entonces Obispo de Córdoba, Fray Albino González Menéndez-Reigada, se concedió la autorización correspondiente para que los dos citados ermitaños se trasladaran a Guadix e iniciaran su tarea fundacional. Con la aprobación del Ayuntamiento de Guadix, se realizaron las obras de acondicionamiento de una vieja casilla, situada junto al Cementerio, y en ella, de forma muy modesta, se instaló la primera Comunidad, que comenzó a actuar en la fecha ya consignada, bajo el Patrocinio de Nuestra Señora de Lourdes.
DESARROLLO: FUNDACIONES

El nuevo Instituto religioso fue acogido con entusiasmo por el pueblo de Guadix y, debido a su originalidad e impacto social, la noticia no tardó en divulgarse por otras regiones de España. Pronto llegaron peticiones de distintos municipios que, a medida que la naciente institución se fue nutriendo de vocaciones y formando a sus nuevos miembros, fueron siendo atendidas de forma pausada y razonable. Así, a través de diez y seis años (1953-1969) se crearon siete Comunidades de Hermanos Fossores en otras tantas poblaciones españolas.

Cada fundación ha supuesto una larga cadena de gestiones: solicitud de la autoridad munici-pal, estudio de la misma por parte de los responsables de la institución religiosa, entrevistas, visitas para conocer "in situ" el camposanto y la ubicación de la futura comunidad, programación de su trabajo y acuerdos sobre su mantenimiento, autorización del Obispado correspondiente, designación de capellán y confesor para asegurar la asistencia espiritual a los hermanos, relación con el personal laboral del ayuntamiento, etc.

Por cada Casa fundada han pasado una serie de hermanos, de capellanes, de concejales, de bienhechores y personas en general que han contribuido a su desarrollo y sostenimiento en el orden material y espiritual. En cada una han ocurrido mil peripecias, imposibles de consignar en este resumen histórico. Y en cada comunidad se han vivido los avatares propios de todo grupo humano aunque, como en nuestro caso, esté animado por la fuerza del Espíritu y estructurado por los elementos de la vida religiosa. 
 
Hubiera sido deseable que las siete comunidades fundadas en otros tantos cementerios pervivieran hasta hoy. Pero no ha sido así. La crisis vocacional de las últimas décadas, extensiva a toda la Iglesia, pero con especial incidencia en esta institución de características tan duras, ha obligado a ir cerrando sucesivamente cinco casas, con el dolor consiguiente, tanto de los propios Fossores como de las poblaciones afectadas. Pero la historia es así y, aceptado el hecho con espíritu de fe, no podemos olvidar el inmenso bien que tales comunidades han efectuado en su peculiar ministerio, que se suma modestamente a la obra pastoral y social realizada por toda la Iglesia. Por ello, desde la cima de este Cincuentenario, detallamos a continuación los datos fundamentales de dichas fundaciones.
CRONOLOGÍA DE LA INSTITUCIÓN

11/2/1953 .Se inicia la Primera Comunidad en el Cementerio de Guadix.
25/7/1959 .Fundación de la Segunda Comunidad en el Camposanto de Jerez de la Frontera.
1/11/1962. Fundación de la Tercera Comunidad en el Cementerio de Huelva.
1/5/1963. Fundación de la Cuarta Comunidad en el Cementerio de Vitoria.
15/10/1965. Fundación de la Quinta Comunidad en el Camposanto de Pamplona.
8/9/1966. Fundación de la Sexta Comunidad en el Cementerio de Logroño.
25/5/1969. Fundación de la Séptima Comunidad en Felanitx (Mallorca)

Lo cierto es que el cementerio de Logroño, está muy bien atendido y cuidado, lo cual es de imaginar que se deba tanto a los Hermanos Fossores, como a los servicios municipales que cuidan del campo funerario.

Tal vez es de lamentar el estado de alguna estrambótica  tumba a la cual dedicaremos una entrega en próximas fechas.

Ahora les dejo con alguna de las fotos tomadas estos días en Logroño:

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Es un Cementerio en el cual me llamó siempre la atención la presencia de los Obeliscos aunque predominan evidentemente las cruces.

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Y con estas fotos les dejo, hasta la próxima entrega.

Víctor Guerra


miércoles, 2 de febrero de 2011

CEMENTERIO de VALDENOCEDA y los REPUBLICANOS ESPAÑOLES



He pasado muchas veces por Valdenoceda, pero no había relacionado  esta población con el  enclave  presidiario  que aquí había establecido el franquismo.


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Por tanto una vez lo relacioné al intentar encontrar restos de personajes republicanos, tuve claro que el próximo viaje  debía parar en Valdenoceda (Burgos) y así lo hice hace un par de semanas, una fría mañana de febrero camino de los Molinos de Ocon , paré en la población de Valdenoceda, cuyos alrededores siempre me han llamado la atención, con esos cresteríos y cañones, siempre esta zona camino de Oña, por la Bureba, siempre me han atraído.

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Nuca puede imaginar que la vieja casona al lado del río  hubiese sido la prisión de Valdenoceda donde tantos  y tantos represaliados republicanos pasaron tantas calamidades,  y en eso tiene razón Pedro Molina Rodriguez-Navas  sobre como la información turística oculta el pasado e incluso borra la memoria para facilitar el negocio aun a costa de negar la realidad de la construcción social y hasta urbanística de las poblaciones. Pero este caso me resulta especialmente llamativo porque existe un movimiento de familiares de represaliados, que cuenta con un activo foro.

Ya la imagen burgalesa de estas tierras se ve emporcada por cosas como estas del viejo y rancio fascio español

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Lo cierto es que pude parar en el pueblo pero no se puede entrar al edificio, al estar cerrado a cal y canto, por lo que tuve que conformarme cono una fotografías de los entornos,  que poco tienen que vez con esta otra:

Pero me imaginé que el cementerio tendría algún resto de  la barbarie que fue la represión franquista . tras la impresionante iglesia me encontré con el Cementerio.

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Con  una extraña remodelación del recinto funerario, un par de zonas de enterramientos y una zona amplia vacía en medio, lo cual sin haber leído nada antes, pues me llamó la atención y que luego viendo las fotos pues entendí del porqué de esa zona:


Las zona de enterramiento de al menos unos 97  republicanos,y cuya relación puede verse en el documento adjunto a la foto cuya placa anda dando vueltas por el cementerio  , pues del primer asentamiento  que puede verse en esta foto:


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Placa dedicada a la Memoria de los fallecidos en Valdenoceda por su fidelidad a la Republica

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Foto de familia de las personas que han recibido hoy en madrid los restos de los 15 presos que permanecían enterrados en Valdenoceda
Foto de familia de las personas que han recibido hoy en Madrid los restos de los 15 presos que permanecían enterrados en Valdenoceda
 Eché en la zona en falta un trabajo de recopilación memorística sobre Valdenoceda como prisión, con fotografías y documentos de lo que significó la barbarie de la represión, y debería hacerse esa muestra para la recuperación de la memoria histórica, no tanto para echar en cara nada , sino para recordar lo que nunca ha de volver a suceder,

Qué diferencia entre Valdenoceda que vive de espaldas estas cuestiones , y la población de Vernet en Francia  que tiene asumido que fue  escenario de crueldad… Debiéramos aprender de la historia

Otras tumbas y expresiones funerarias en Valdenoceda, que están dentro del patrimonio funerario rural, viejas cruces de hierro forjado,  con placas de esmaltadas, y algunas  otros enterramientos tal y como podemos ver en las fotos

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Víctor GUERRA

NOTA: Reportaje con fotos propias y fotos tomadas de distintos lugares de Internet, con las cuales están enlazas  con sus respectivos sitios, salvo las propias